慎密复杂的奇门之法并不是其根本大法，其根本在于演译阴阳五行。天地之道，阴阳而已；阴阳之道，五行而已。奇门遁甲只是一个演译阴阳之理的方法。所有的中国预测学都在巧妙地应用着阴阳的大幻化。《烟波钓叟歌》中说：若能了达阴阳理，天地都在一掌中。
奇门为什么叫遁甲呢？因为奇门只有甲，其他的符号都遁在甲的旗下、都是甲的环境、都是甲的代表；甲在奇门中的地位不言而喻，非常之高；既然甲这么厉害为什么还怕庚呢？这个庚并不是甲的敌人，因为庚代表了甲的一个错误的决定，所以甲怕庚；反过来说，庚又为甲背了什么黑锅呢？阴阳由动静而生，四象由阴阳而来，人与人的事，其吉，凶，悔，吝（LIN）这四个状态就由四象来代表；这就是说，凡事只要一动，就会有四种结果，而其中吉的可能性只四分之一，所以动的结果就是吉少吝多。在八卦中的震卦含义就是动，而震纳庚，如遇上庚在震卦中出现就会大动，如此的结果就是凶多吉少；所以庚是六仪中最错的一个符号。治大国若烹小鲜也是说的是这个道理。庚代表的是一个错误的动，是邪阳，遇庚必会应错误的结果。巽为风也是动，只不过幅度小些，巽纳辛，所以辛是小错误。
奇门的全称是“奇门遁甲”，简称“奇门”或“遁甲”。它是利用时空因素，依靠选择时间和方向等来判断吉凶的数术。奇门是“奇”与“门”的合称。奇：天上日、月、星为三奇（乙、丙、丁）；门：即八卦分为八遁门（开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门），故名曰“奇门”。“遁”者隐也；其它的符号遁甲之下，而六甲遁在六仪之下，即：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。所以全称“奇门遁甲”。奇门遁甲有三派、四家、三盘之说。三派即“置润、拆补、茅山术”，四家是“年家，月家，日家，时家”，三盘即“飞盘、转盘、排盘”。
奇门重八卦，为阴阳学、为天干学、为三元九星学，广泛运用于军事、人与事、地理等诸多领域。奇门，它是洛书八卦、九星九宫、八方八门、天干与地支、二十四个节气组合的一个宇宙空间，这个空间里有决策技术，预测技能；弄懂了这个空间内的规律，就可排兵布阵，就可预测所有大小事——知过去未来……。
奇门遁甲，它在巧妙地应用时间维度，古人计时的历法，是以六十甲子代替的；而六十甲子是古人记时的循环系统，它的干支有效组合就灵活地运应在奇门遁中；八卦洛书排法的九宫，它就是六甲三奇、九星、八门、二十四节气有效组合的着陆地；排上了六甲三奇、九星、八门、二十四节气等内容的九宫图就是我们要了的解奇门遁甲。奇门遁甲的排盘是：多维的、立体的、运动的，其观测世界的视角是用：时间、空间、数理相互渗透的方式。
奇门遁甲用于军事上的排兵布阵。它把十天干和十二支的组合分为六支部队和三个奇兵，再把这六支部队（六甲）和三个奇兵（丙丁乙奇）分布在九宫八卦这个阵地中；以正转或倒转的方式进行排兵布阵的演练；其转动、演练后，便形成阳遁九局、阴遁九局，共十八种格局，这十八种格局就是十八个布兵的阵式。
奇门遁甲是排在预测三式中的首位，三式即：“奇门、太乙、六壬”三个预测方法。奇门遁甲不仅仅是一个预测的方法，也是一个极为重要的祖国文化遗产；奇门遁甲在认识宇宙，认识自然的方法和思路上，有其独到之处，有其不平凡之处；奇门遁甲将时间、空间、数理相融一体，从总体性、多维性地展示出大自然的存在规律和存形式，即事物的形状、性质、性能和与其有关联的事物的联系性。这些以八维思维展现事物的模式是空前绝后的，这种思维模式对于哲学及科技的发展是有积极的启发意义和模式价值的；这是我们古圣人一种观察客观世界的特殊有效法则，它优于西方文化的认知学科。
奇门遁甲被一些术士用为赚钱工具，因而在流传、发展的过程中，被加进了许多主观的、唯心的、荒谬的内容，这些内容是一些术士们为了提高其难度而故弄玄虚产物；这些内容大体有三个方面：
1、神化奇门遁甲的迷信鬼怪
2、唯心构拟的“动应”
3、符咒、法术的欺骗。没有深修行、没有高能量的人，其符咒法术是毫无作用的。道家说：“修行功不到，画符鬼神笑；修行功力厚，惊得鬼神叫。
本书在讲述奇门遁甲基本原理的基础上，重点介绍了飞盘奇门排局法和一年中所有时辰的定局和“拆补局”等内容，本书讲术的奇门遁甲内容，都是为了奇门遁甲的研究和发展而总结概括的：哲理认知，科学语言，简单而有效的、不需拆补局的掌上排局方法；去除了那些弄神装鬼的谬误。
奇门遁甲的：时、空、数、理推演方法，有着高度的科技含量、有着人文科学的内在，在科技高度发展的今天，更具备了揭示奇门奥秘的主观条件和客观条件，但研究都更需要放开自己视野，更需要超越前人的勇气和努力。
奇门历史
奇门产生的历史并不是很长，大既在两汉时期，可史书上就众说不一；奇门遁甲也被一些术士罩上了许多神秘色彩。《烟波钓叟歌》把河图洛书的神话传说，附会到奇门遁甲中了；它把龙马负图出河、神龟背负文字浮出洛水的神话捏在一起，又编出彩凤衔书的说法，说彩凤成为了凤后，是奇门起源的依据。这里所说的“图”、“书”与天神在梦中揖给黄帝的符诀又是什么关系，也没有说圆；但古代的大多数奇门典籍还是说“黄帝时代创制了奇门”。
两晋以前的历史时代里，没有任何人、任何书籍中提到过奇门遁甲，从朴素的历史常识来看，奇门遁甲是两晋以后的产物。如果奇门遁甲创自黄帝时代，那么，涉及到古代各种学术文化的《左传》、对古文化无所不知的孔子的言论中、那些先秦诸子的著作中，都没有提起过，也找不到有关奇门遁甲只字片语；就是在有着几千年历史文化的《史记》里也找不到奇门遁甲的蛛丝马迹。要说是黄帝时代创造了奇门遁，实在令人无法相信。奇门遁甲最早在范晔撰的《后汉书》中出现——“东汉一些人通遁甲之学”；从上述可说明，东汉以前，奇门遁甲还没有出世。在没有可靠的史料、文物予以证明之前，说黄帝时代创造了奇门遁甲，都是不可信的。
神化奇门遁甲产生的时代作法，对奇门遁甲夸大其辞的渲染方法，它们都一脉相承。如“学会奇门遁，来人不用问”；“乙奇到巽，有白衣人骑马或小儿作戏为应,后三年内生贵子，进东方财产，若闻东方人家失火或闻有缢死者，必大发”；“从惊门出行，三十里逢群鸟雀噪，六畜相斗，四十里见人争打则吉；若无，七十里必有折损之凶，不可前往”；“丁奇到坤，有女人着青衣至，与僧道同行，或黑牛拉车为应，后七十日内因水破财致败”等等, 这些偶然的奇奇怪怪的见闻，显然有幻想或将个别现象加以连缀的成分，怎么能将这些视为“大发”或“至败”，或者“吉” 或“凶”的必然征兆与奇门遁甲的推演理论体系联系起来呢；这些说道之间的拉郎配，不仅不能用今天的常识解釋清楚，就是在奇门系统的理论中也找不到直正的依据。其实，这些说道都是术士们的障眼法，实实在在地说，奇门遁甲不可能有如此大的神效。
奇门遁甲是一门博大的学科，这们学科用时、空、数、理渗透为一体的视角来观察事物的多维关系；这种客观不移的时、空、数、理的观物定律，结合当时偶然出现天象、地理、人事等一些外应景象，就进一步提高了奇门遁甲的预测准确。
《四库全书》的遁甲演义中，掺入着符咒一类内容，如“六甲阴符法”、“真人步斗法”、“玉女反闭局”等等，都要祭神作法，踏罡布斗，画符念咒等， 这些完全通过乞求神灵以行其事的方法，是古代文化科技落后，人们思维的局限所造成的现象；如果神灵可期，还要那么多复杂推衍干什么！很显然，这部分内容并非奇门中所固有的有机部分，而是术士们另外加进去的道教法术。
奇门概述
奇门遁甲，也简称“奇门”或“遁甲”。开始称“遁甲”， “奇门”这个概念的时间比较晚。而流传到现在的奇门遁甲书也不少，比较有代表性的有《遁甲演义》〈收入四库全书〉、《奇门统宗入》、《奇门五总龟》、 《奇门秘芨全书》、《奇门法窍》等。奇门遁甲分排盘、转盘、飞盘三大体系，定局完全不同。上述五书中，前面四都属转盘，只有《奇门法窍》为飞盘奇门。飞盘奇门多流传民间，应用更多，但讲述的书很难找到。在进入飞盘时家奇门遁甲其排局、占测应用、定式的著述之前，我们先来介绍其它奇门遁甲的一些关键性原理。
一、年家奇门
年家奇门是每六十年一局，也分上中下三元，但都是阴遁，与时家奇门阴遁的处暑节气的三元一样：一、四、七。年家奇门主要是应用于国家大事和年内吉凶的预测；月家奇门是用来预测一个月内所发生的事，日家奇门就是预测一天所发生的事情，至于时家奇门是最普遍的，是目前奇门遁甲中运用最广，使用人数最多的一种方法。由于年家奇门和月家奇门，只能测出一段时间内的大概吉凶情况，比较粗糙，所以用的人比较少。而日家奇门和时家奇门用得比较多。这四种奇门中的：年、月、时奇门的排局形式是一样的，只是排法各有不同而已；日家奇门格局形式则不同于年月时奇门。古书云：“年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如时吉”，其意思是“时家奇门”最为细微，精确到每一个时辰，但时家奇门也最为复杂。讲时家奇门的书有：《金函玉镜》、《奇门统宗》、《奇门五总龟》等都是讲时家奇门的，而《遁甲演义》、《奇门法窍》对年、月、日奇门的内容，都稍稍提了一下，主要也是讲时家奇门的。
年家奇门的排局形式与时家奇门的阴遁排局形式完全一样；只是，年家奇门是以六十年为一元的，它也是要分上、中、下三个元的，年家奇门以六十年为上元，六十年为中元，六十年为下元。年家奇门的上、中、下、三元，相当于时家奇门处暑这个节气的上、中、下三元，即阴遁一局、阴遁四局、阴遁七局。
年家奇门主要在定局这方面，即怎样确定每一年为第几局的问题，也就是每一年从第几宫起甲子的问题。只要把年家奇门的上元、中元、下元确定下来了，就知道从第几宫起甲子了。上元从坎一宫起甲子，中元从巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，然后逆布六仪，顺布三奇。年家奇门每局（每元）开始的一年都是甲子年，究竟以哪个甲子年为上元的开始？又在哪一宫起甲子？然而，中元又从哪个甲子年开始算，中元的甲子又从哪一宫开始排？下元从哪个甲子算，下元的甲子又从哪个宫开始排？这些都是要解决的问题；它和时家奇门不一样，时家奇门可以凭节气推演，而年家奇门定局没有类似的依据。那么，年家奇门的上、中、下元是怎样算出来的呢？年家奇门是从黄帝有熊氏即位的甲子年(公元前2697年)作为年家奇门上元开始的那年推下来的。比较明确的明代年家奇门定局是：明弘治十七年甲子(公元1504年)为上元，从坎一宫起甲子。嘉靖四十三年甲子(公元1564年)为中元，从巽四宫起甲子。天启四年甲子(公元1624年)为下元，从兑七宫起甲子。这样顺推下来可知：公元1684年(清康熙二十三年)：上元；公元1864年(同治三年)：上元；公元1924年：中元；公元1984年：下元；将来，公元2044年：上元。
年家奇门案例：1990年(庚午年)的排盘。要测的年干为“直符”，要测的年支为“直使”。
公元1990年和公元1984年属同一元，属下元，故用阴遁七局。庚午属甲子旬，直符为天柱星，惊门为直使。直使随年支，年支午为第七，从兑七宫算起排甲子戊，逆排为：七、六、五、四、三、二、一、九、八，惊门转到坎一宫。直符随年干，年干为庚，地盘庚在中五宫，寄坤二宫，将柱星转到坤二宫，这就成为定局。对这个定局的大致判断是：生门合丙奇于巽四宫，方位在东南，又合太阴，故公元1990年东南大利。离九宫天盘为年干庚，地盘丙奇，为太白入宫；第五宫天盘直符，地盘六庚，为天乙飞宫，正南方不利。
年家奇门活盘的用法是：看当年属于哪一元，如果属上元，即取阴遁一局如果属于中元，即取阴遁四局活盘；如果属下元，即取阴遁七局活盘，再在六十甲子表上找到当年干支的旬头，据旬头再到活盘上找到直符和直使。最后直符随年干，直使随年宮；然后在盘中逆飞，就可判断当年的盘局。
年家奇门、月家奇门都配三元九星，配三元九星的次序是：一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。配三元九星的原则是：
1、上元甲子年是：一白入中宫，乙丑年是：九紫入中宮，丙寅年是：八白入中宫，丁卯年是：七赤入中宫……，其余依次类推。
2、中元甲子年是：四绿入中宫；乙丑年是：三碧入中宫；丙寅年是：二黑入中宫；丁卯年是：四绿入中宫……，其余依次类推。
3、下元甲子年是：七赤入中宫；乙丑年是：六白入中宫；丙寅年是：五黄入中宫；丁卯年是：四绿入中宫……，其余依次类推。总之年有变化，布星随着变化——年向前进，入中宫的星向后退。
至于各年中，其它八星的布法，是某个星入中宫后，再依星次和宫次向前顺推。现举丙个例子：
如下元甲子年的九星分布是:七赤入中五宫，八白在乾六宫，九紫在兑七宫，一白在艮八宫，二黑在离九宫，三碧在坎一宫，四绿在坤二宫，五黄在震三宫，六白在巽四宫。又如下元在庚午年：一白入中五宫，二黑在乾六宫，三碧在兑七宫，四绿在艮八宫。五黄在离九宫，六白在坎一宫，七赤在坤二宫，八白在震三宫，九紫在巽四宫。
二、月家奇门
月家奇门是五年一局，也就是五年一元，也分上、中、下三元。每年十二个月，五年正好六十个月（相应六十甲子），所以五年为一元。
月家奇门上、中、下三元的分元法与时家奇门的分元法不同——按月份地支定为哪局。在年干的甲、已的之下，其上、中、下三元的排法如下：
1、上元：年支是寅、申、巳、亥（叫孟年）的为上元，在兑七宫起甲子
2、中元：年支是子、午、卯、酉（叫仲年）的为中元，在坎一宫起甲子；
3、下元：年支是辰、戊、丑、未（叫季年）的为下元，在巽四宫起甲子。其遁法都同于时家奇门阴遁的秋分节气，应逆布六仪，顺布三奇。
仔细分析起来，月家奇门的分元，实际上和时家奇门的大暑、秋分这两个节气的上、中、下三元完全相同；只不过月家奇门要把每个季度的月分成：
1、孟月：（正月、四月、七月、十月)作为上元，上元也为第一局，在兑宫，
2、仲月：(二月、五月、八月、十一月)作为中元，中元也为第二局，在坎宫
3、季月：(三月、六月、九月、十二月)作为下元，下元也为第三局在巽宫
为了不打破年的界线，故使上、中、下三元局数成为七、一、四。
月家奇门的布局法是先从年干推出月干，月的干支都明确后，再寻出它的旬头，据旬头找出直符、直使，直符随地盘月干，直使随地盘月支飞泊，定局之后，才能把盘局在飞盘上排出来。
从年干推月干之歌诀则为：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，
丙辛之岁从庚起，丁壬壬寅顺行流，
更加戊癸何方发，甲寅之上好追求。
月家奇门案例
用月家奇门推1990年(庚午)阴历五月的吉凶。
1、定在哪局（每元第一年的年干为甲，或己）
公元1990年为庚午，五年一元，庚午年的领导是“己巳”，而巳年又在孟年这一组中，所以庚午属上元，故在坎一宫起甲子，即用阴遁一局活盘。．
2、找直符、直使（直符随月干、直使随月支）
1）、推月干。用年干来推月干之法，年干是庚，因“乙庚之岁戊为头”，则一年的正月就是为戊寅，那庚午年的五月自然是“壬午月”了。
3）找旬头
壬午月旬头为甲戌，
甲戌在离九宫，为阴遁一局的活盘。地盘上的天英为直符，景门为直使。
4）、排直使（八门），据“直使随月支”规则，壬午为甲戌旬第九数，因此直使景门就应排到坎一宫(这成为八门反吟)；
5）、排直符（九星），据“直符随月干”规则，把直符天英排到乾六宫。
根据最后定局来判断，庚午年五月，生门合丙奇于坤二宫，西南方利；正南方离九宫天盘为六庚，地盘为本月旬头(亦即直符)，为天乙伏宫格；天盘六庚，地盘六己(甲戌)，为刑格，正南不吉。
月奇门也配三元九星，九星的次序也是一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。月奇门配九星的原則是：
1、孟年（寅申巳亥）
正月二黑入中宫，仲年正月八白入中宫，季年正月五黄八中宫，中宫的星配好后^其他各宫之星可顺宫顺次棑布，如仲年正月八白入中宫，则九紫在乾 六宫，一白在兑七宫，二黑在艮八宫，三碧在离九宫，四绿在坎一宫，五黄在坤二宫，六白在震三宫，七赤在巽四宫。各月入中宫之星可以从正月来推，月前进，星后退。
2、仲年（子午卯酉）
正月八白入中宫，二月七赤入中宫，三月六白入中宫，四月五黄入中宫，五月四缘入中宫，六月三碧入中宫，七月二黑入中宫，八月一白入中宫，九月九紫入中宫，十月八白入中宫，十一月七亦入中宫，十二月六白入中宫。
3、季年（辰戌丑未）
正月四绿入中宫，二月五黄在乾六宫，三月六白在兑七宫，四月七赤在艮八宫，五月八白在离九宫，六月九紫在坎一宫，七月一白在坤二宫，八月二黑在震三宫，九月三碧在巽四宫，十月四绿入中宫，十一月五黄入中宫，十二月六白入中宫。
实际上月家奇门的元与元之间是跨年度，每元最末一年的十一、十二两个月则属下一元的局数。