农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。中元节本来是七月十五，但我们这里多数是过七月十三，少数是过七月十四。每年到七月初，家家户户都要接白叟回家供奉和预备给白叟烧包。
据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查昆裔们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜流动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会预备丰硕的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。02
中元节文书（包袱）格局
元始符命。時刻昇遷。北都寒池。部衛形魂。制魔保舉。度品南宮。死魂受煉。仙化成人。生生受度。劫劫長存。隨劫輪轉。與天齊年。永度三途。五苦八難。超凌三界。逍遙上清。
写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简朴工作，但因为学校里没这科目，就使很多人不懂而常常弄错。写包时，需要搞清晰收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按划定的称呼写包。现将其体写法先容如下：
1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：
第一列：中元胜会之期虔备冥资成 封（中元节鬼魂胜会之期虔诚预备冥界纸钱并打包成多少封）
第二列： 上奉 （恭顺地奉送给）
第三列： 故 收用（已经故去的XXXX白叟收用）
第五列：天运 年 月 日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化）
2、各列内容写法：
第一列：假如是花包，就在下边“封”字前空缺处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。假如是白包，则“中元胜会之期”处是空缺，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空缺，是由于对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空缺让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空缺处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空缺处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空缺处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空缺处写“除服化财之期”。
第二列：一般不用填写，但若第一列未留空缺填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。
第三列：假如是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，假如封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系（详细见附表）；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为娘家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据娘家之姓称某氏）；
其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称夙儒人，假如是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名。
3、祭奠焚烧
焚化时，有前提的在堂屋神龛下进行，没有前提的送至大门以外，还有送至十字路口的。
根据道家的说法，假如给男的烧纸，先在地上画个十字;给女的烧纸，在地上先画个圆圈，然后将包袱放在十字或圆圈的中间点火焚化。所画的十字要东、西、南、北横平竖直。所画的圆圈，留个缺口，朝着西南方向，此是取意于“九幽”之说。所谓“九幽”是说大地的中心及八方，地下有九处幽暗晦冥的所在，是地府鬼魂的世界。给男鬼烧纸时所画的十字，南方指向“幽阴”；北方指向“幽酆”；东方指向“幽冥”；西方指向“幽夜”；其四角东南方为“幽冶”；西南为“幽关”；东北方为“幽都”；西北方为“幽府”；十字的中心为“幽狱”。画十字的意义是不论亡人在何处都可以收到这份冥资。而给女鬼烧纸时所画的圆圈，其缺口向西南，指向“幽关“，即所谓“鬼门关”，由于魂皆在“关”内，故将冥资送入此“关”。把包袱放在“十字”之上或圈内还可以防止其它孤魂野鬼来抢。同时，还要留出几张散纸钱，放在“十”字或圈外焚化，谓之“打发外崇”。05
4、中元节代烧冥包
冥包包括：
祭文、元宝、金条、关文等等.......
预约代烧（说明）
代祭祖跟自己烧有什么区别：
1：拥有专业带印元宝，金钱万贯，普通人自己烧到达不了这个数目，轻易引起四周一些给游魂野鬼争抢，导致接收不到数目！
2：拥有专业的地府冥车押送，一人一份，正式正规，附上跟已经故去先人关系，且元宝护送到到位，保证收到的数目与质量！
3：正规表问，加盖发印，安全可靠！
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