图一 壮族侯家寨侯姓先祖墓碑（侯家吕摄，2022年）
图二 壮族侯家寨侯姓先祖墓碑（侯家业拍摄，2022年）
图三 周家村龙开口地形的秦姓汉人先祖墓（赵晓梅摄，2021年）
图四 水银王姓红瑶祖先墓碑碑文示例
图五 壮族侯家寨侯姓先祖墓碑碑头雕饰（侯家吕摄，2022年）
图六 红瑶小寨潘姓墓碑（赵晓梅摄，2018年）
图七 红瑶水银寨王姓先祖无字墓碑（王忠贵摄，2021年）
图八 壮族廖家寨廖姓先祖和山神的墓碑（赵晓梅摄，2019年）
图十一 挂青准备的香纸（侯家吕摄，2022年）
图十二 挂青前在家自制纸钱（侯家吕摄，2022年）
图十三 壮族侯家寨侯姓先祖挂青（侯家吕摄，2022年）
图十四 红瑶小寨潘姓祖先坟墓挂满彩纸（赵晓梅摄，2019年）
视频一(00:21)
视频二(00:10)
视频三(00:17)
视频四(00:08)
视频五（视频一至五为壮族侯家寨侯姓清明挂青，侯家吕摄，2022年）(01:28)
图十五 清明时节的金坑红瑶梯田（赵晓梅摄，2019年）
图十六 制作艾粑粑的“艾草”——鼠曲草（王忠贵摄，2022年）
图十七 清明时节的艾粑粑（王忠贵摄，2022年）
“清明会”在晚清民国兴起为始祖树立墓碑、开始墓祭之后，又在一些瑶壮族群中以姓氏为单位组织清明会。1997年编纂的龙脊壮族《侯氏家谱》中就翻印了民国十八年（1929年）侯家清明会宗支簿的前言一页；庙坪盘瑶赵育城近年整理的赵姓历史资料中，记录了民国三十七年（1948年）义宁、龙胜、灵川三地瑶人在灵川杉木涔的“吃清明大会”。这次民国时期的清明会记录是作为“解放前历次吃清会年份”的内容、紧接着清光绪年间（1878-1884年）为始祖夫妇树立墓碑而被记录下来的，似乎暗示着为光绪时期为始祖立碑之时也有举办清明会。庙坪赵姓在1980年代再次恢复清明会活动，最初只限于庙坪本地赵氏盘瑶。到1996年大罗赵姓开始组织“寻宗”编谱，2017年正式编成，在前一年已成功举行多地联合的大型清明会活动，参会的赵姓盘瑶子孙又更为拓展，甚至包括柳州三江等地。壮族至今没有恢复清明会，但在近几十年来形成小房族聚餐的习俗。每个小房族有七八户，每年轮流在各家吃饭。红瑶的房族也在清明节聚餐，这个聚餐的房族是比一起挂青的小房族更高一级的，大概有二十来家。与盘瑶清明会在一个姓氏的始祖墓祭奠类似，红瑶的大房族聚餐之前也要祭祀所在房族的先祖，但不限于房族“始祖”，而是轮流祭祀，每年祭祀一位，称为“谢坟”。我在2021年清明观摩了水银红瑶的谢坟仪式，仪式很简短，比一般的祖墓挂青稍稍复杂一点，须有师公来做，供品有所不同。谢坟要用大公鸡、鸭或羊来祭祀，不能用猪。当天上午九点多，房族几个青壮年男性来到当年要祭祀的吉安祖公坟前，他们带来了房族各家的香纸，还有祭祀用的羊，为仪式做准备。十点多，王茂发师公到来并开始谢坟。他将一撮羊毛沾着羊血贴在墓碑上，也将涂抹羊血的纸钱压在碑头之上，然后插香点香，供上煮熟的羊颈肉和五杯酒，念经打卦，祈求先祖保佑人丁兴旺、平安，之后烧掉各家各户供奉的香纸，放鞭放炮，结束仪式（视频六、视频七）。之后众人将羊抬回本寨，变成房族聚餐所用的菜肴。当年这个房族恰好有一户人家为祖先立碑，房族很多人前去帮忙，于是聚餐就在这一家中举办，一并感谢帮忙的亲友。主家在门楼和火塘摆了五六桌，师公和老人围坐在火塘那桌，这是尊贵客人的专席。大厨将羊肉、羊杂做汤，又将羊肝跟米酒混合起来加热，这种酒只给火塘这一桌老人享用。
视频六(07:20)
视频七（视频六、七为水银红瑶清明谢坟，赵晓梅摄，2021年）(00:15)
不过令我印象深刻的，还是在2019年参加金坑红瑶小寨的房族聚餐。与位于桑江岸边的水银塘不同，金坑地处深山之中，交通不便，家畜均需自养。于是在那次水井门房族的打拼火中，我喝到了生平最为鲜美的羊杂汤，由百草熬制，又叫“百草汤”。在普遍认知中，羊肉是西北的特色，我也未曾料到，我却是在这个西南的山村里品尝到这样的顶级羊汤。于是在两年之后，我对水银清明会的羊汤抱着极大的期望。但是在这个毗邻大路、购物便利的村寨中，羊似乎也沾染了城镇的气息，没有那种隐匿深山之中的“仙气”了。致谢：感谢龙脊侯哥、水银王哥为本文提供视频、照片，也感谢侯哥耐心地向我讲解壮族清明挂青的各项程序，使被封于魔都中的我得以勉强完成本文。
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