就目前世界各国的发展历史来看，最为源远流长的还是中国。那么，中国作为一个源远流长、博大精深的国家，也必然会有很多历史文化方面的遗存。也正是因此，现如今很多中国人都还保留着过去的一些风俗和习惯。
众所周知，中国人向来都十分看重丧葬的仪式，为此，我们还将之与婚庆并称为是“红白喜事”。关于丧葬方面的一些习俗，老祖宗也流传下这样一句话：“一月不上两次坟，一人不上两年坟”。那么，这句话到底是什么意思呢？这样的说法有何道理呢？
一、何为“一月不上两次坟”？
在我们的传统文化当中，亲人的故去理应是意味着“重新投胎”，看似是死，实则是新生。当然，对于这样的道家思想，并非所有人都能够看透并领悟的。对于绝大多数人来说，亲人的离世都是十分令人痛苦的。
绝大多数中国人都有着鬼神情节，他们普遍认为亲人并没有真正地消失于整个天地之间，而是以灵魂的方式生活在地府当中，每一年到了特定的日期，阴曹地府都会打开大门，放这些故去之人的灵魂出来，与自己的亲人见面。
因此，在家中有亲人离开之后，人们都会在每年的清明节、中元节、春节等特殊节日里去祭拜离世的亲人。当然，这样的祭拜并不是空手而去的，我们还需要准备一些纸钱、元宝等祭祀用品。在禁燃令出台之前，还会放一些烟花爆竹。
由此我们也不难看出，每一次对先祖的祭拜都是非常有仪式感的。不过在中国人的传统祭拜观念当中，通常都有着一月不上两次坟的说法。之所以会这么说，主要也是担心已故之人会过分的留恋人世间，从而不舍离去。
如此一来，我们就会频繁收到故去之人传来的信息。通常来说，都是以托梦的形式传达的。这样的话，我们就很容易在夜里被梦魇缠身，一次两次还好，时间久了就会导致一些精神方面的疾病，最后危及我们的身体健康。
与此同时我们还需要注意一点，那就是在祭拜已故亲人的时候，一定要兄妹一行人一同前往。如果分开祭拜的话，就会让人觉得家里关系不和睦，竟然连祭拜长辈这样的大事都不一同前往。这不仅仅是有违孝道的事情，同时也会拖累自己的长辈遭人耻笑。
总而言之，老祖宗传下来的“一月不上两次坟”的说法也有着很深的顾虑。现如今仍旧有很多人都遵守着这样的习俗，不会在一个月内两次去祭拜已故亲人。虽说我们曾经都是血脉相连的亲人，但如今已经天人两隔了，必要时候还是需要划清相应界限的。
二、何为“一人不上两年坟”？
按照中国传统的丧葬习俗来看，如果家里有亲人故去，那么整个丧葬仪式的战线都会拉得很长。在下葬前，需要在家中设灵堂守灵，一些亲朋好友们也都会纷纷前来吊唁。这一阶段过去之后，才能够将故去之人正式下葬。
在下葬之后，还会有一些特殊的时间点，需要家人们烧纸祭拜。这些特殊的时间点分别为“头七”、“三七”、“五七”、“百日”。所谓的“头七”，就是指人去世之后的第7天。在我们的传统观念当中，常常认为故去之人会在“头七”这一天重新返回家里。
在这一天，我们需要给已故之人准备好饭菜，让他们在人间进行最后一顿饱餐。值得注意的是，人与灵魂不能在这一天相见，否则的话就会出现一些不吉利的事情。也正是因此，在“头七”这一天，我们做好相应的准备之后，就要立刻去睡觉，以此来回避与离世之人灵魂的冲撞。
所谓的“三七”，指的就是离世之人死去的第21天，也就是三个7天的意思。在这一天的夜晚，离世之人的孩子需要拿着香火，找一处三岔路口呼喊离世之人的名字，或者是对他的称谓。当然在一些地方，也会采取一些不一样的习俗，那就是直接去上坟烧纸钱。
“五七”是所有七七仪式当中最为重要的一项，在这一天，我们需要举行一场盛大的祭祀仪式。在有一些讲究的家庭里，甚至还会请一些僧人和道士来放焰口。与此同时，家中的亲属们也会烧一些纸钱或者是锡箔元宝给离世之人。与此同时，在这一天，丧家还需要大摆宴席宴请亲朋好友。
“百日”指的就是离世之人离开的第100天，在中国古代传统丧葬风俗当中，这一天我们需要宴请僧人前来进行一些诵经拜忏的仪式。在一些普通的家庭里，也会去上坟烧纸钱。如果离得很远，没有办法及时赶到墓地，也可以找一个十字路口烧纸钱。
不过值得注意的是，我们一定要在纸钱上写清楚离世之人埋葬的地址。否则的话，即使烧了纸钱，我们离世的亲人也很难收到。
总的来看，从“头七”到“百日”，其实也就是100天不到的时间。也正是因此，绝大多数家庭都可以在一年之内解决这全部的流程。如果拖到第2年再继续，就会被视为一种不吉利。这也就是古人所说的“一人不上两年坟”。
但这样的事情终究是不好说的，如果家中不幸有老人在腊月离开，那么这场长达100天的丧葬仪式，必然会拖到第2年再继续。如此一来，就会成为一种不吉利的事情。但这样的说法也不是绝对的，毕竟这只是封建传统当中的一部分内容，并不具备科学依据。
结语：
而这样的习俗之所以会绵延至今，自然也会有一些更深层次的原因。虽说这样的习俗是封建鬼神思想的残余，但与此同时也表达了我们对先祖的崇敬和思念。从这一方面来看，这些传统的丧葬仪式也是有继续保留的价值的。