民间有在这一天祭奠已故亲人的习俗
这是一个与敬畏神灵和缅怀先祖有关的日子
你知道与“中元节”相关的诗词有哪些吗？
跟着小编一起来看一下吧
《中元作》
唐 · 李商隐
绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱， 温峤终虚玉镜台。
曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。
《中元作》是唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗。
据说这首诗有这样的背景：一位与李义山青梅竹马少女，聪慧美丽，被选入宫，竟随公主入玉阳山灵都观修行，得法号宋真人。李义山借中元节法会的机会，去灵都观见到了她，于是写下此诗。每年七月十五“中元节”，来自道教，是超度孤魂野鬼的日子，俗称鬼节。
首句“绛节”指帝王、仙君的仪仗。“上清”借指此行的道观吧。头两句是中元节去道观参加法会的情景。
次联用了两个典故：首先是道教仙女萼绿华恋上羊权，偷偷来与幽会，还赠以金玉条脱等信物。后一个，则是说，温峤的姑姑托他找女婿，他自己想娶，就虚以他人名义以御赐的玉镜台为信物定下亲事，最后娶得表妹。这两个故事，一个是女追男，一个是男“骗”女，但都是欢喜收场。接下来，“曾省惊眠闻雨过”，据说是用高唐赋巫山神女的典故，“不知迷路为花开”，则是刘晨、阮肇入天台山遇仙女的典故。两句字面上的意思十分优美，似乎有人也认为没有用典，但从整首诗的写作方法和背景看，应该是用典，否则“隐喻的线索”就断了。
这四个典故的共同特点，都是极尽浪漫而且有理想化结局的仙-人恋情，这与前面所说的故事背景吻合，也看得出义山心里这段情是多么的超凡脱俗。
再看最后两句：“有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒”。
“有娀”是个遥远的国度，屈原（离骚中）曾经幻想以“鸩鸟”为媒，求有娀美女而无法得愿；瀛洲更是遥不可及的仙人居所（暗指上清宫），神鸟“青雀”会不会有办法做媒呢？
稍加想象，这是一段纯洁而凄婉的爱情故事。浪漫的七夕刚过，李义山辗转得见少年时的梦中情人，其人虽在，却已经犹如人仙殊途，他也许在感叹，自己得不到仙女的“金玉条脱”，也拿不出那让人无法抗拒的“玉镜台”，其人虽在，却人“仙”两隔，只能朝思暮想，梦中幽会，寄希望于“神鸟”出现了。
《中元日午》
宋 · 杨万里
雨余赤日尚如炊，亭午青阴不肯移。
蜂过无花绝粮道，蚁行有水遏归师。
今朝道是中元节，天气过於初伏时。
小圃追凉还得热，焚香清坐读唐诗。
这是宋代诗人杨万里的一首中元节诗。诗人没有写中元节的习俗，而是着重写中元节的天气以及自己的心境。
首联，雨余赤日尚如炊，亭午青阴不肯移。是说，一场大雨并没有让烈日减热，依旧像是在蒸笼里煮一样。正午的绿阴不肯移动，时间仿佛停止了一般。
这两句间接交代了中元节这一天中午非常炎热。诗人用了一个比喻“尚如炊”来形容这种赤日炎炎的程度。又用了一个拟人“不肯移”，来说明时间走得慢，以示炎热耐着不肯走的无奈。
颔联，蜂过无花绝粮道，蚁行有水遏归师。是说，蜜蜂飞过尚未发现花丛今天又得无蜜可采；蚂蚁爬行有雨水阻遏了它们回去的道路。
这两句交代了中元节这一天动物们忙碌的情形。人是热得人仰马翻，动物们也是热得很不爽，找不到食物，还回不去家。这两句写得甚是可爱，将死气沉沉的中元节一下子就写活了。首联的烈日下的植物纹丝不动，正是为了反衬颔联动物们的动。这一静一动之间，就形成了强烈反差，使得诗歌鲜活灵动。
颈联，今朝道是中元节，天气过於初伏时。是说，今天人们都说是中元节到了，天气不但不凉快反而比初伏时更加炎热。
这两句直接交代了中元节炎热的程度，即“过於初伏”。这是很反常的，诗人正是抓住了这一点反常，才写出了众人眼中不一样的中元节。否则怎么会有“蜜蜂绝粮道”，“蚁行遏归师”的景象呢。
尾联，小圃追凉还得热，焚香清坐读唐诗。是说，到这小菜园里来追凉发现还是炎热，不如焚香、清坐、读唐诗来消热，“心静自然凉”。
这两句交代了诗人写诗的地点，是在自己小圃内，同时写出了诗人内心的静谧世界。任凭外面赤日尚如炊，我自乐在大自然，乐在唐诗里。这样的心态，才是生活里最需要的。
中元节到了，愿我们都有一颗年轻的心，热爱自然，热爱生活，不负人世间的苍茫行走。
《中元节有感》
清 · 王凯泰
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
这是清代文人王凯泰描写的福建一带过中元节的习俗。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月一五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月一五举行，因此中元节也有“于兰分节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，孟兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”;另外，孟兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
《中元见月》
明 · 边贡
坐爱清光好，更深不下楼。
不因逢闰月，今夜是中秋。
这首诗描写的是中元节所见所感。
诗人久久地伫立在小楼上，夜深了还不肯下楼，原来是被清亮的月色吸引住了。这天是农历七月十五，一年一度的中元节。可诗人的关注点完全不在这里，他说：如果不是因为闰月，今天就是中秋节了。字里行间，似乎流露出淡淡的愁情。
巧合的是，今年也闰了六月，否则今夜也应该是阖家团圆的好时节了。
《醉和顔美中元夕绝句》
宋 · 赵鼎
年年人月喜团圆，好在诗边又酒边。
莫道玄真只渔钓，也随世俗夜无眠。
中元节，可以为佳节。一则可以助诗兴，二则可以促酒意。只消得闲来垂钓，开怀痛饮，静候夜明。往事无可追，只可叹幽梦太匆匆。
《中元夜》
唐 · 李郢
江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。
红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多。
香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。
古时，中元节的晚上还是很热闹的。满目红烛，漫天星盏。
微风拂过，我感知到你的存在。哪怕前路未卜，我也不会害怕。若有你庇佑，便无惧亦无惊。