中秋节，满月飞明镜，致敬杜甫的意境

天文年历显示，中秋节和教师节这两个节日出现在同一天，这种巧合本世纪仅有三次，分别是2022年、2041年和2079年，实属罕见。

中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。在唐代中秋节成为了官方认定的全国性节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋赏月风俗在唐代的长安一带极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，并将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起来，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。

诗圣杜甫在中秋节就别有感慨。公元767年大历二年八月十五中秋，杜甫连续三天写了三篇望月感受。分别是《八月十五夜月二首》、《十六夜玩月》、《十七夜对月》。这是中国古诗中第一次出现描写中秋佳节的组诗。

杜甫《八月十五夜月二首》：【其一】满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。【其二】稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。（刁斗是古代军队中用的一种铜制器具，古代军中白天用来烧饭，晚上用来敲击巡更的用具。）

杜甫《十六夜玩月》：旧挹金波爽，皆传玉露秋。关山随地阔，河汉近人流。谷口樵归唱，孤城笛起愁。巴童浑不寝，半夜有行舟。

杜甫《十七夜对月》：秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。

杜甫创作这三首中秋望月的背景：公元767年唐代宗大历二年八月，杜甫全家从靠近夔州城的瀼西草堂移居城外的东屯农庄茅屋，东屯是他在夔州的第五个居所，也是在夔州最后的居所。据考证，杜甫在东屯的住所，在今重庆市奉节县白帝镇八阵村8社，即旧称草堂河上坝。

杜甫当年之所以要移居东屯，就因为这里有一百多顷公田，夔州都督柏茂林曾委他代管。东屯本来就是东汉初年四川地方割据势力自称蜀王号“白帝”公孙述屯田之所，公孙述与刘秀争夺天下失败而遭灭族，他为了解决军粮问题，开垦了这片田地。由此，这一百顷地从汉唐以来一直是官有土地，稻米为蜀地第一。

柏茂林托杜甫代管这片公田的责任是很大的。杜甫居住瀼西时就开始代管了，他常常派人去料理，但主管人行官张望又不太负责，于是杜甫便只好移居东屯，亲自督看秋收情况。他将瀼西的草堂借给一个姓吴的远房亲戚。

杜甫在《自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首》之二：东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。这样，杜甫往返于瀼西和东屯，将瀼西的果园和东屯的稻田都经营得很好。

《八月十五夜月二首》、《十六夜玩月》、《十七夜对月》诸诗，当是这年八月杜甫连续三晚作于同一地点。那么这个地点是在瀼西还是东屯。

《十五夜》其二“稍下巫山峡，犹衔白帝城。”，瀼西靠近白帝城，似作于瀼西。又《十七夜》“茅斋依橘柚，”瀼西草屋院内有双柑，屋后有甘林，作于瀼西无疑。

正因为杜甫迁东屯后也可能常去瀼西小住，所以既不能因为这几首诗都作于瀼西，而言八月十七夜以前杜甫仍未迁东屯，也不能想当然地认为迁东屯既为收稻，不当延至八月十七仍未迁移居，并从而臆断这几首诗当作于东屯。

《八月十五夜月二首》其一是睹月兴感，用“满月飞明镜”开篇，让人想起李白的名句：“月下飞天镜，云生结海楼。”起到先声夺人，显示这首诗的不凡。用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己漂泊异乡的羁旅愁思，祈愿平息战争，国泰民安。其二是写景，甚至是全部都是写景，景中见情。最为感动的是，在中秋节的日子里，杜甫不仅仅想到自己，还想到了离乡戍边的“汉家营”里的士兵，想到了老百姓，体现了杜甫的伟大情操。

《十六夜玩月》与《十七夜对月》，既然是“玩”和“对”，从描写上来看更具有灵动性和欢乐感，摆脱拘谨；再是人的范围扩大，不单是诗人玩月对月，还有更多人在玩月对月。也是致敬李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

杜甫连续三天写下三首诗篇，表达了他对于那一年中秋节的独特感受，写出了唐朝中秋节的特性，在中国的中秋诗词中实属罕见。

今年中秋是“十五的月亮十五圆”，中秋满月最圆时刻为9月10日17时59分。