中秋节,满月飞明镜,致敬杜甫的意境

天文年历显示,中秋节和教师节这两个节日出现在同一天,这种巧合本世纪仅有三次,分别是2022年、2041年和2079年,实属罕见。

中秋节源自天象崇拜,由上古时代秋夕祭月演变而来。在唐代中秋节成为了官方认定的全国性节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋赏月风俗在唐代的长安一带极盛,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,并将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起来,使之充满浪漫色彩,玩月之风方才大兴。

诗圣杜甫在中秋节就别有感慨。公元767年大历二年八月十五中秋,杜甫连续三天写了三篇望月感受。分别是《八月十五夜月二首》、《十六夜玩月》、《十七夜对月》。这是中国古诗中第一次出现描写中秋佳节的组诗。

杜甫《八月十五夜月二首》:【其一】满月飞明镜,归心折大刀。转蓬行地远,攀桂仰天高。水路疑霜雪,林栖见羽毛。此时瞻白兔,直欲数秋毫。【其二】稍下巫山峡,犹衔白帝城。气沈全浦暗,轮仄半楼明。刁斗皆催晓,蟾蜍且自倾。张弓倚残魄,不独汉家营。(刁斗是古代军队中用的一种铜制器具,古代军中白天用来烧饭,晚上用来敲击巡更的用具。)

杜甫《十六夜玩月》:旧挹金波爽,皆传玉露秋。关山随地阔,河汉近人流。谷口樵归唱,孤城笛起愁。巴童浑不寝,半夜有行舟。

杜甫《十七夜对月》:秋月仍圆夜,江村独老身。卷帘还照客,倚杖更随人。光射潜虬动,明翻宿鸟频。茅斋依橘柚,清切露华新。

杜甫创作这三首中秋望月的背景:公元767年唐代宗大历二年八月,杜甫全家从靠近夔州城的瀼西草堂移居城外的东屯农庄茅屋,东屯是他在夔州的第五个居所,也是在夔州最后的居所。据考证,杜甫在东屯的住所,在今重庆市奉节县白帝镇八阵村8社,即旧称草堂河上坝。

杜甫当年之所以要移居东屯,就因为这里有一百多顷公田,夔州都督柏茂林曾委他代管。东屯本来就是东汉初年四川地方割据势力自称蜀王号“白帝”公孙述屯田之所,公孙述与刘秀争夺天下失败而遭灭族,他为了解决军粮问题,开垦了这片田地。由此,这一百顷地从汉唐以来一直是官有土地,稻米为蜀地第一。

柏茂林托杜甫代管这片公田的责任是很大的。杜甫居住瀼西时就开始代管了,他常常派人去料理,但主管人行官张望又不太负责,于是杜甫便只好移居东屯,亲自督看秋收情况。他将瀼西的草堂借给一个姓吴的远房亲戚。

杜甫在《自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首》之二:东屯复瀼西,一种住青溪。来往皆茅屋,淹留为稻畦。这样,杜甫往返于瀼西和东屯,将瀼西的果园和东屯的稻田都经营得很好。

《八月十五夜月二首》、《十六夜玩月》、《十七夜对月》诸诗,当是这年八月杜甫连续三晚作于同一地点。那么这个地点是在瀼西还是东屯。

《十五夜》其二“稍下巫山峡,犹衔白帝城。”,瀼西靠近白帝城,似作于瀼西。又《十七夜》“茅斋依橘柚,”瀼西草屋院内有双柑,屋后有甘林,作于瀼西无疑。

正因为杜甫迁东屯后也可能常去瀼西小住,所以既不能因为这几首诗都作于瀼西,而言八月十七夜以前杜甫仍未迁东屯,也不能想当然地认为迁东屯既为收稻,不当延至八月十七仍未迁移居,并从而臆断这几首诗当作于东屯。

《八月十五夜月二首》其一是睹月兴感,用“满月飞明镜”开篇,让人想起李白的名句:“月下飞天镜,云生结海楼。”起到先声夺人,显示这首诗的不凡。用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己漂泊异乡的羁旅愁思,祈愿平息战争,国泰民安。其二是写景,甚至是全部都是写景,景中见情。最为感动的是,在中秋节的日子里,杜甫不仅仅想到自己,还想到了离乡戍边的“汉家营”里的士兵,想到了老百姓,体现了杜甫的伟大情操。

《十六夜玩月》与《十七夜对月》,既然是“玩”和“对”,从描写上来看更具有灵动性和欢乐感,摆脱拘谨;再是人的范围扩大,不单是诗人玩月对月,还有更多人在玩月对月。也是致敬李白的“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”

杜甫连续三天写下三首诗篇,表达了他对于那一年中秋节的独特感受,写出了唐朝中秋节的特性,在中国的中秋诗词中实属罕见。

今年中秋是“十五的月亮十五圆”,中秋满月最圆时刻为9月10日17时59分。

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