珠藏深渊之象 井井有条之意
编码：010110枯井生泉,上中卦
卦辞:枯井破了已多年，一朝涌泉出水新。资生济渴人称羡，时来运转乐自然。
推断：精神渐爽，富禄日增，出入皆吉，百事亨通。
大象：水被植物吸收，滋养树身又象徵汲器入井取水，有节约重覆之意。
运势：井为静物，不能移动，故凡事不能进取主动，又缺乏冲劲，不如处之泰然更有利。
爱情：形势不大理想，有分开再合之象，故往后可成。
疾病：病情较重且拖延，可能是发。
失物：不能寻回。
诉讼：有刑罚之象，且受人牵连，及防房地产之诉讼。
周易卦爻辞原文
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未 井，羸其瓶，凶。
初六：井泥不食，旧井无禽。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九三：井渫不为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
六四：井 ，无咎。
九五：井冽，寒泉食。
上六：井收勿幕，有孚无吉。
周易卦爻辞解文
井卦：象征无穷：改变迁移城邑不会使水井发生改变和迁徙，井水不会枯竭也不会溢满，来来往往的人都到井里来打水。提水提到井口眼看就要上来了，却把水瓶打翻了，这是凶险的兆头。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
象辞说：井卦的卦象是巽木下坎水上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷；井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。
初六，井底淤满了污泥不能供人饮用，历尽沧桑，年久失修的老井连鸟雀都不来光顾。
象曰：井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。
象辞说：井底淤满了污泥不能供人饮用，完全是因为位置处在最下面，相当于井底部位，水中泥沙不断沉淀最后都淤积在这里；历尽沧桑、年久失修的老井连鸟雀都不来光顾，反映出一种时过境迁，被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇。
九二，井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所，汲水的瓮也破损漏水不能再用。
象曰：井谷射鲋，无与也。
象辞说：井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所，主要是由于上面没有接应，难以把水送到地面上去供人饮用。于是井的作用得不到发挥，只好退而求其次，盛水的地方成了抓鱼的所在。由于水井陷于瘫痪状态，因而汲水的器具也破损不堪用不成了。
九三，井水淘干净了却不饮用，使我心中不免失望；可以赶快汲来尽情享用，君王贤明是大家共同的福气。
象曰：井渫不食，行恻也；求王明，受福也。
象辞说：井水淘干净了却不饮用，表明尽管血气方刚，一心想有所作为而使世人受益，却苦于一片好心无人领受，满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局；希望君王贤明，直接从井水说到人事，盼望圣明的君主出现，思贤若渴，像汲水一样选拔吸收重用人才，就能给国家带来吉祥，君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠。
六四，用砖石垒砌加固井壁，不会遇到灾祸。
象曰：井甃无咎，修井也。
象辞说：用砖石垒砌加固井壁，不会遇到灾祸，表明六四爻以阴柔之象处在井卦居中部位，正好相当于井壁的关键部位，不可有丝毫闪失。因此应当及时修缮使其坚固，才能免除灾祸。
九五，井水清澈明净，就像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用。
象曰：寒泉之食，中正也。
象辞说：像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用，这是因为九五爻处在最尊贵的地位，位置适中而且十分妥当。象征行为不偏不倚，内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物，造福大众的美德。
上六，水井养人润物的功德业已完成，不要盖上井口；内心怀着一片诚意，定能带来大吉大利。
象曰：元吉在上，大成也。
象辞说：大吉大利的情况出现在井卦最上面的位置，是因为上下照应，同心协力可将水提出井口。而且在这以后并不把井口盖严，继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便，功德无量，必然会有大吉大利到来。从而标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功。
卦爻辞注解
井：住户可以搬迁，但泉井不能移动，纵使人来人往取水，井既无损失亦无得益。如果你有机会，却不用绳绑吊桶来取水，吊水桶就会腐坏，凶。
倒数第一阴爻：水井有泥，水不能喝。旧的陷阱坏了，没有兽掉下去。
倒数第二阳爻：在塌井的积水里射小鱼，难射中。水瓮漏了，不能储水。
倒数第三阳爻：井水清了却不喝，为此我心悲痛。可以汲水，国王明察，臣民都得到他的福。
倒数第四阴爻：井壁砌好了，无害。
倒数第五阳爻：井水清泉水凉，可喝。
最上阴爻：阱口收小，不要盖上，有收获大吉。
卦爻卦辞诗
水风井
村邑变时井不迁
时光流逝井依然
汲瓶取水瓶先破
劳却无功恶运
井卦的互卦是火泽睽
互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦
第48卦井卦的变卦有六个，分别是：
水天需动初爻
水山蹇动二爻
坎为水动三爻
泽风大过动四爻
地风升动五爻
巽为风动上爻
井卦的错卦是火雷噬嗑
错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦
井卦的综卦是泽水困
综卦是将本卦颠倒后而得到的卦
第四十八节井卦第四十八下巽风上坎水~水风井卦
井卦，由下巽上坎组成,卦形作，象征水井。上卦坎为水,下卦巽为木：树木上端有水分渗出,犹如井水被汲引而上，喻示井象。全卦把井人格化，通过展示水井养人的种种美德，譬喻君子时时刻刻均应当修美自身、惠物无穷。
经文：
井：改邑不改井，无丧无得。往来井，井汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
译文：
井卦象征水井：城池村邑可以迁移而水井却从不迁移，井水汲出不见少，注入不见多，来来往往的人们都不断地使用水井。汲水时，眼看水就要提出井口，而汲水的瓶罐却坏了，一定有凶险。
注释：
井，卦名。本卦为异卦相叠巽下坎上。上卦为坎，坎为水;下卦为巽，巽为木。上坎下巽，有树木得水滋润而蓬勃生长之象。水为人类生存的重要条件，水井是居民的重要生活设施。易卦以井为卦名，用来集中反映劳动与生活，自然条件与人类生存的依赖关系。这种关系用周易的语言，可以概括为养。在彖传与象传看来养具有着两方面的含义，一方面，指自然对人类提供的生养条件，另一方面批人类对自然生存环境的爱惜养护，形成了并养与养井这一对特殊的概念。
汔，几，接近。
繘，借为矞，出。羸，蔺一多、高亨说当读为儡。说文：儡，相败也。羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。
解读：
本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而滋润，树木得水而生长，这是井卦的卦象。井以水养人，经久不竭，这是井卦的品德。卦辞的改邑不改井，无丧无得是讲水井的特点的。上古人们多逐水草而居，水对人们生活来说是绝对不可少的，是人的生命之源。大凡有城池村邑等民众聚居的地方，必定有水井。但是过了一段时间，出于这样或那样的原因，城池村邑迁移了，水井却依旧在那儿。而且井里的水汲出不见其少，泉流注入也不见其多，这说明了水井的恒久性。往来就是往者来者的意思，可译为来来往往的人。井井，朱熹的周易本义释为井其井，前一个井是名词用为动词，后一个井是名词，意思就是不断地使用水井。水井在这里已被人格化了。井卦通过展示水井养人的种种美德,来譬喻人应当修养己身，惠物无穷的道理；同时也极力赞扬水井定居不移,无竭无盈，不断奉献的特点，喻示人要守恒不渝，大公无私。在井水已汲到接近井口，将要出井时，如果汲水的瓶罐坏了，那么就会一无所获，结果必有凶险。这几句实际上是以井德喻示，人如果不能善始善终，一定会导致凶咎。井卦不但要求人要具有井德，多修己身，而且还要持之以恒，善始善终。
经文：
彖曰：巽乎水而上水,井。井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。往来井，井汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
译文：
彖传说：入乎水中而使得水向上行，就是水井，水井养人是没有穷尽的。城邑村庄可以迁移而水井从不迁移，乃是因为阳刚君子能居中守恒的缘故。汲水时井水就要汲出井口而尚未出井，说明此时水井并未完成惠施于人的功用。若汲水用的瓶罐坏了，必然会导致凶险。
注释：
井养而不穷，井以养人,所以说井养，人们从井中汲水饮用,用之不穷，所以说井养而不穷。
王弼本无往来井井四字，集解本有，当据补。
解读：
井卦是巽下坎上，巽为风,为人，坎为水，人乎水而上水，就是说以物指汲水用的瓶罐之类入水而使水向上运行，这正是从井中汲水之象，所以巽下坎上的这一卦，就以井来命名。井水供人使用，既没有时间限制，也没有量的限制，任人予取予求，无丧无得，往来皆所取给。因此水井有养人的无穷之德。该句既承前文解释卦名井的意义，又启下面的解释卦辞之文。改邑不改井，乃以刚中也，是以九二、九五爻象来解释卦辞的。九二、九五两爻以阳刚之质居中,如同阳刚君子，具有刚中之德；刚则强实，中则不偏，实而不偏，怎么会迁移?故九二、九五的守恒刚中，决定了井德有常不渝。水井是供人汲水的,如果井水虽被汲到井口，但最终还是没有出井，水井自然就还没有起到惠施于人的作用。所以彖传说汔至亦未僪井，未有功也。导致汲水失败的原因是赢其瓶，即汲水用的瓶罐子坏了，卦辞与彖传都说这是凶险的征兆，实际上是喻指修养己身未成则止，对事业有害。
经文：
象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
译文：
象传说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而树木生长，这是井卦的卦象。君子观此卦象，取法于井水养人，从而鼓励人民勤劳而互相劝勉。
解读：
此处最难解释的就是木。郑玄说巽木，桔槔也。这是说木就是桔槔。古人以横木支于木柱上，一端挂汲水器，另一端系重物，通过杠杆原理上下运动来汲水。桔槔就是指这种汲水用的吊架，也就是象传中木的意思了。我们不好过分地拘守字面上的意思。这句话大致是说，用吊架能吊上来水的，就是水井。吊架可以帮助瓶罐把水汲上来，这也就是井水被汲上养人之象，因而成为井的象征。象传说君子以劳民劝相，就是君子看到这个卦象所受到的启示。意思是一方面要以己之德惠养万民，一方面还要使用合理的方法来勉励老百姓互相资养、帮助。象传是要求我们在自己的人生之旅中,效法井养不穷之德，做到修养己身,行善乐施，广益于人，惠物无穷。
经文：
初六：井泥不食。旧井无禽。
象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
译文：
初六：井底有污泥沉滞，使得井水污浊不能汲食，再加上久不修治已成为旧废之井，连鸟雀都不来光顾了。
象传说：井底有污泥沉滞，井水污浊不能汲食，原因在于初六处柔暗卑下之位。久不修治而成为废旧之井，连鸟雀也不来光顾，说明初六此时已为人禽所共弃。
解读：
井是供人饮水用的。如果井里积满了沉滞的污泥，久不修治，井水变成污水浊水，人们也就不会再来汲水了。这正是初六的爻象。初六以柔爻居于井卦之初，地位卑下，身处阴暗之中，说明正是在井底，有井泥之象。井水可以养人，而井泥却是地道的无用之物，甚至连鸟雀都不来光顾。水井一旦长期不能修治，必定会见弃于人。喻示井德之中一旦渗入污垢而变浑浊；必定要被所有的人舍弃。
经文：
九二：井谷射鲋。瓮敞漏。
象曰：井谷射鲋，无与也。
译文：
九二：井底出水的穴窍有射出之水，但是仅仅被用来养活小鱼。纵使有汲水的瓮，也是又漏又破，仍然无法汲出水来。
象传说：井底出水的穴窍有射出的水，只够用来养活小鱼，这说明九二此时没有应援。
注释：
鲋，集解引虞翻曰:鲋，小鲜也。指小鱼。水并淤塞，长期不用，以致井中生长出小生物。
解读：
井卦总的倾向是向上好，向下不好。因为水井的功用就是井水上出以养人。九二虽为阳刚之才，但是居位不当，而且离初六阴爻最近，在下而不能上出，是极不好的处境。真是近朱者赤，近墨者黑了。九二身为刚阳，本来是可以经世致用、惠养百姓的，但是由于居位不妥当，而又亲小人，远贤臣，岂不更遭殃?不过,九二可以求得外在援应嘛!与九二相应的位置是九五，两者都为阳爻，不能形成正应，所以九二无法寻到九五的外援。井谷射鲋这句话的意思是说,井底的穴窍已有井水汩汩而出，说明不是泥井，但水不多，仅够射鲋。射是注的意思，意为注入的水仅能养活小鱼。不是不想把井水汲出来，而是实在无法汲出。因为水本来就少，而汲水用的瓮又破又漏，已经无法用了，没有工具怎能汲水呢?九二身为阳刚之质，本来应该能够拯济万物，惠养百姓，大展鸿图干他一番的，然而事到如今，未立任何功业，却落得个井谷射鲋，瓮敝漏的结果。其失败的教训就是因为没有争取到外援之故吧?我想如果九二有援应，他一定能够成就井德之功了。
经文：
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲。王明，并受其福。
象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
译文：
九三：水井经过清理变得洁净以后却没有人去饮用，使人心中感到惋惜；应该赶快汲取这洁净的井水，如果王道圣明的话，君臣百姓就将一起承受福泽。
象传说：水井经过清理变得洁净后却无人饮用，说明九三的行为未被人理解，使人心中惋惜。希望王道圣明，能够任用九三，使君臣百姓都能承受福泽。
注释：
渫，掏去污泥使水洁净。
恻，说文：痛也。犹今语痛心，伤心。
解读：
在这一爻中，水井经过清理，变得干干净净，可以饮用了，但是却没有人去汲用。喻示九三虽为阳刚之质，有用之才，却未得其用。自古以来，千里马必须有伯乐的赏识才行，有才之人不遇圣明君王也就不能发挥其用。井渫之食，九三的行为不被人理解，才能不被明君赏识，这使多少人为之扼腕而叹啊!井水清洁而人不饮用，这是人之不明；有才之人不被任用，因而不能发挥作用，这是王之不明。实际上有才之人一旦被任用，所发挥出的功用岂止是一人之幸?正如井水之养人、惠物无穷一样，君臣百姓都是可以受到有才之人的功益啊!所以九三爻辞与象辞以充满希冀的笔调，展示出井水已清，应该赶快汲用的急切心情。实际上这段话是盼求圣明君主能够思贤若渴，举贤授能，让有才能的人都能像水井那样，发挥效用，惠养百姓。
经文：
六四：井甃，无咎。
象曰：井甃，无咎，修井也。
译文：
六四：水井予以修治，没有咎害。
象传说：水井予以修治没有咎害，说明此时六四只可修井而不可急于去惠养万物。
注释：
井甃昼，用砖石垒筑井壁。
解读：
从六四的爻象来看，情况仍然不容乐观。六四以柔爻居柔位，可谓居得其正，可以免咎，但六四阴柔才弱，且下无所应，这就决定了他不可急于进取，成就大的事业。所以爻辞说井甃，无咎，做修井这样的工作是可以的，没有咎害，但还不能养人无穷。象传强调修井也，也是提醒六四此时宜于修养自己的品德，以弥补素质的不足和行为上的过失，而不可急于去惠养万物。因为自身存有敝端而养人，恰是以其敝端来害人。
经文：
九五：井冽寒泉，食。
象曰：寒泉之食，中正也。
译文：
九五：水洁泉寒，清凉可口，可以食用。
象传说：九五爻辞讲水洁泉寒，清凉可口，因为九五之爻居上卦中位，象征人得中正之道。
注释：
冽，说文：冽，水清也。井冽，犹言井水清凉。
解读：
九五以阳刚中正居于尊位,既有阳刚之才，又有中正之德，才德兼有，完美无缺。就水井来说，是一口清凉之甘泉，就人才来说，是鲲鹏展翅，可以大展宏图，发挥作用的时候。水井中既然有甘美清洁之水，人们都喜饮用，说明这口井能施养于人,且养人无穷。养人无穷，这是井德至美的境界，象征贤君高居尊位，惠人无穷。
经文：
上六：井收勿幕，有孚,元吉。
象曰：元吉在上，大成也。
译文：
上六：井水汲上来饮用后,不要覆盖井口；要相信此时井水会源出不穷，无时不可上水为用，这是最为吉祥的。
象传说：上六高居上位，最为吉祥，井德至此，已大功告成。
注释：
爻辞所讲的井，当为陷阱。井收，指陷阱下宽上收。幕，释文：覆也。
解读：
上六正居于井卦之颠，表明井水已经汲上来了，正是大功告成之时，因此理所当然为元吉了。水井是供水汲水饮用的，如果自己汲出水饮用后，马上就把井口盖死，那别人怎么用水呢?一口水井如果只为个人独用而不养大家，这是水井的悲哀。汲用井水的人越多，水井施泽的范围就越广，卦辞的往来井井就是这个意思。下文的有孚，即有信，就是要我们相信井水是源出不穷的，是永远流不完的，与卦辞的无丧无得相互呼应。也只有这样，水井养人的功用，即水井之德，才可以永远得到发扬光大。
商界活用
智富有道
井谷射鲋。瓮敝漏暗示我们，要随时检查自己的企业的经营理念是否符合利润最大化的要求。吉姆斯·林恩就做到了这一点，结果变成了大富翁。 时代是不断前进的。一个有经营头脑的人是会随着时代的变化而改变自己的经营策略的。LTV公司的由来就说明了这一点。LTV公司是美国吉姆斯·林恩1961年创办的。仅仅7年工夫，LTV由原来一家不知名的公司迅速崛起，成为全美最大的l5家公司之一。 1946年，吉姆斯·林恩勉强凑足3000美元。成立了一家小公司林恩电气行。那时，林恩最主要的财产只有一辆小卡车、一间租来的办公室。二战后，美国的建筑业十分繁荣。办公大楼和工业方面的建筑更是方兴未艾。于是，林恩急忙参与其中，抢到了几桩生意，积累了一些资金。到了50年代初期，林恩电气行的年营业额已超过100万美元。但是，由于他是私人经营，需交许多所得税，使得林恩真正装进自己腰包的没有几个子儿。 经过再三考虑，林恩决定将自己的电气行改造成大众公司，如此，不但可以减轻税赋的负担，而且有更多的合理避税机会，更重要的是，股份公司符合时代的发展，更容易扩张，也更能使利润最大化。没过多久，林恩电气工程股份有限公司成立，并获准发行80万股普通股票，其中林恩拥有50％的股权，其余的40万股以每股2.5元价格上市。他成为了负翁。林恩在几个朋友的帮助下，只用了几个月的时间就把上市的股票全都推销完了。除去各种费用，林恩公司实收资本为75万美元。吉姆斯·林恩认为，利用股市挣更多的钱是符合时代的趋势的，是能为自己挣更多的钱的。于是，他决定利用股市捞到更多资金，创立一个庞大的公司王国。首先，他用现金购买了另一家电气工程公司，从而使林恩公司扩充了一倍。而公司的股票售价在证券市场上立即扶摇直上。 如此一来，使得林恩在购买其他公司时，处于更加有利的地位，可以不必马上用现金兑现了。公司股票在证券市场上日渐建立起信誉，价值日益看涨。因此，也可以把它当做现金使用，而不必动用现金。没过多久，林恩又买下一家电子公司，并改名为林恩电子公司，如此股票价值更高，紧接着他又用相同的方式，收买了阿提克电子公司和迪姆柯电子公司。此时，他的新崛起的公司，营业额已达1500万美元。他从负翁变成了富翁。休斯·福特股份有限公司是美国重要的飞机和导弹制造厂，但是，它也成了林恩的收购目标。林恩采用双管齐下的方法，一方面从证券市场公开收购,另一方面和现有股东私下成交，迅速取得近40％的股权，成为休斯·福特公司最大的股东。 LTV公司的产生和壮大都是因为它的总裁善于洞察时势，更新自己的经营理念，实行新的挣钱方式。
第六十章治国烹鲜
【原文】
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
【注释】
小鲜：小鱼。
莅（lì）：临。这里是治理的意思。
神：灵验，起作用。
【译文】
治理一个很大的国家，要像烹煎很小的鱼那样，不能时常翻动导致其破碎。运用“道”的原则去治理天下，那些鬼怪就起不了作用了。不仅鬼怪起不了作用，神祇也不伤害人；不仅神祇不伤害人，圣人也不侵越人。这样，鬼神和有道的人都不伤害人，所以人们就能彼此相安无事了。
【解析】
这一章主要讲“道治”的境界。天地间有阴阳二气，掌管阳气的称为“神”，掌管阴气的则称为“鬼”，圣人依照道的法则来治理天下，使阴阳交融成一团和气，所以鬼神就不能发挥作用了；不但鬼神不能发挥作用了，就连治世的圣人也好像无所作为似的，一切事情的成功都是自然而然的，这便是道治的境界。 在上一章中，老子论述了节俭的意义。尽管老子没有直接表达治国必须秉承自然无为的观点，但是自然无为是节俭的前提，实际上还是强调自然无为的思想。这一章老子依旧强调自然无为，如“以道莅天下”一句，表达的就是以自然无为来治理天下。自然无为的思想贯穿《道德经》的始终，一个人不管是修身、齐家，还是治国、平天下，都要遵循无为的法则，只有这样才能得道。 “治大国，若烹小鲜。”这里的“小鲜”即小鱼。小鱼骨弱肉薄，所以，当人们烹煎小鱼的时候，最忌讳的就是不断翻折，这样势必会将小鱼煎碎。可见，烹煎小鱼也绝非一件易事。其实，治理国家和烹煎小鱼一样，如果统治者恣意妄为，那样必然会导致国家混乱。在这里，老子以烹煎小鱼来喻指治理国家，旨在强调无为而治的重要性。统治者只有做到安静无为，才能使国家大治。否则，就会带来灾祸。统治者如果想使国家安定，就必须小心谨慎，在处理政事的时候不要强加自己的主观意志，而是要坚定不移地贯彻无为而治的原则，这样才会起到富国强兵的效果。如果凭着自己的主观意志去治理国家，老百姓就会无所适从，国家也会动乱不止。这句话以极其形象的语言概括了老子的治国谋略。治大国，若烹小鲜。 “以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”鬼神信仰由来已久，究竟鬼神是否真的存在呢？在古人看来，它们的确是存在的。而按照现代社会的科学理论，鬼神自然是子虚乌有的，它们不过是人们心中畏惧、胆怯、妄虚的产物。我们暂且先不讨论鬼神是否存在的问题，就老子的观点来看，如果一个时代呈现出阳气鼓荡的特征，或是一个人的身上充满了活力和朝气，那么我们便难以发现鬼神的踪影；如果一个时代呈现出阴气凄迷的特征，或是一个人的身上充满了颓废之气，那么鬼神就会莅临。 老子的鬼神观颇富有现代精神。老子认为，道是正气伸张的表现，它不但能压倒一切邪气，还能使充满邪气的鬼神没有立足之地，甚至使其丧失奇异怪诞的功能。所以，在大道面前，鬼神也就不敢胡作非为了。 说到这里，鬼怪到底是什么？其实，鬼怪只存在于我们的思想意识之中，它并非客观的存在。按照老子的道的思想来推衍，鬼怪就是自然界不和谐的产物，自然界因内部不和谐而产生了“鬼怪”，这是自然而然的事情。 鬼怪虽然是人们虚构出来的，但有一点我们不得不承认，人类为满足自己的欲望而奋斗的时候，在很大程度上也创造出自己的杀手。这里所说的“杀手”，意义跟鬼怪差不多，但并不单纯指我们头脑中出现的青面獠牙的怪物，而是扩展到了科技领域，比如人类因为战争问题而发明的原子弹、氢弹，都算得上是欲望生出的鬼怪。这些鬼怪的杀伤力是巨大的，人类利用聪明才智创造出的鬼怪，正在威胁着正常的生活。对此，老子在两千多年前就公开反对智慧，极力提倡无知、无欲。 老子从人类的本性出发来考察欲望，这在今天依然具有重要的意义。遵循自然大道，竭力克制自己的欲望，这就合乎了道德的标准。遵循了道德，鬼怪也就失去了威力，无法伤害人类了。人类无忧无虑，在自然界中自由自在，与天地和谐相处，一切都是自自然然、和和美美的了。
【处世之道】
以道治国——子产振兴邦国 春秋时期，子产担任郑国宰相。在掌管郑国权柄之后，看到郑国内忧外患的政治局面，子产采取了一系列改革措施，并顶住反对派的力量，最终将郑国治理得井井有条。子产振兴邦国。 郑国乃是一个小国，当时处于晋国、楚国、齐国等大国的威胁之下，子产认为当务之急应该是增强国力，提高军队战斗力。为实现富国强兵的想法，子产采取了一系列社会改革。他一执政，便下令划清土地疆界，挖好沟渠，承认土地私有，并在私田上按田亩收税，这就限制了旧贵族，使他们不能再任意掠夺兼并土地，也鼓励了农民的劳动积极性。同时，子产还规定，农民有战功的，可以做甲士，担任小官吏，这样就打破了甲士身份的限制。子产优待农民的政策明显触动了旧贵族势力的利益，遭到他们的强烈反对。事实上，子产的前任子驷就是因为整顿田地疆界，占用了一些贵族的土地，而被这些贵族作乱杀死。子产知道这种情况，但他并没有被吓倒，仍旧坚定不移地推行他的政策。 为了提高军队战斗力，必须增加军费，因此，子产加大了税收额度。结果，一时之间，民怨四起，郑国百姓对他恨得咬牙切齿，甚至还有人要密谋加害他。如此一来，他遭到了来自上层贵族和下层百姓的双重仇视，原来和他站在一起的士大夫也站出来反对他。甚至连子产的家人也都劝子产改变主张。 但是，面对来自四面八方的压力和处处存在的危险，子产不为所动，他对自己的朋友解释说：“我不会因为别人的反对而改变我坚信的正确主张，只要我是对的，我并不在乎为此牺牲自己的名声乃至性命。现在郑国百姓之所以反对我，是因为我的政策没有收到立竿见影的效果，过一段时间之后，他们看到了效果，自然不再恨我了。如果我现在因为阻力而半途而废，我以后的所有政策都会因为阻力而无法实施。” 过了几年，鼓励农业的政策收到了效果，人民的生活水平得到显著提高，国库充盈，军队也逐渐强大起来，足以抵御外国的军事侵略。看到这种情况，郑国的官员和百姓都转而支持子产。 在春秋时期，统治者崇尚“法不可知，则威不可测”的法治观念，国家虽然制定了法律，但是并不让老百姓知道，以在内心里威慑百姓不敢犯罪。并且，因为对于法律的解释只有官员和贵族说了算，所以他们经常凭自己的意愿任意处置百姓。面对这种状况，子产下令铸了个金属宝鼎，把原来刻在竹简上的郑国刑法一条一条地铸在鼎上。他让人把鼎安置在王宫门口，让老百姓学习了解法律，进而做到心里有数。这就是春秋时期著名的“刑鼎”。刑鼎铸成后，遭到郑国贵族的强烈反对，他们认为刑法一公布，百姓心中就有了底，就用不着再怕贵族和官吏了。这样不分尊卑，还怎么治理百姓呢？子产却不为所动，坚持认为这样才有利于人民遵守法度。子产的这个措施得到了郑国百姓的普遍欢迎，因为对法律心里有数，知道了自己行为应该止步的边界，郑国的犯罪之人大大减少。 除此之外，子产还有一个为后人称道的举措，便是在全国各地办理称作“乡校”的学校，教授郑国百姓一些文化知识。不过，人们一旦有了固定的聚集地点，又学了点知识，便开始评论国家各项制度和政策，同时还对君王和官员的行为做评论。这样一段时间后，许多贵族和官员觉得如此下去，必然会对统治者造成威胁，因此强烈要求关掉乡校。子产却在朝廷上辩论道：“为什么毁掉乡校？人们早晚干完活儿来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这对于我们制定政策具有很好的指导和监督作用，为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过倚权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。” 最终，在子产的极力坚持下，乡校保存了下来，郑国人的文化水平得到了提高，人们更知书达理了。同时，子产经常派人收集人们的言论，对他们抱怨的政令加以取缔或修改，对于他们欢迎的政令则继续推广，人们的抱怨也逐渐减少了，郑国上下达到了空前的安定和团结。 子产治理郑国的二十几年间，郑国内政修明，国家安定，人民幸福，外交上也不再吃大国的亏。因此，孔子也对子产大加赞赏，称他是一个了不起的君子。可以看出，子产之所以能够将郑国治理得安定强盛，是因为他正是用了“治大国，若烹小鲜”的方式来治理郑国的。我们知道，他所推行的政令，无不遭遇了极大的压力，如果他因为碍于压力，便放弃自己的改革措施，今天承认土地私有，明天又收回政令；今天允许有功的农民担任官吏，明天又取消了这个规定，恐怕郑国便会像一条被不断翻动的小鱼那样支离破碎了。而他正是明白这一点，于是顶住重重压力，使得自己的措施得以始终如一地实施，直到显示出了效果而被大家接受。
论语公冶长篇0501句
本篇引语
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也；听其言而观其行；敏而好学，不耻下问；三思而后行等。这些思想对后世产生过较大影响。
原文
子谓公冶长，可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。
注释
公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
缧绁：音léi xiè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
子：古时无论儿、女均称子。
译文
评析
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
中秋节
农历八月十五
中文名:
中秋节
别名:
团圆节，秋夕，八月节等
农历八月十五日
习俗:
赏月、祭月、吃月饼等中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。
中秋节是中国三大灯节之一，过节要玩灯。但中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
中秋节起源有什么说法？
关于中秋节的起源，说法较多。中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记•月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”
中秋节形成风俗的发展过程？
中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“ 仰头望明月，寄情千里光。”在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。
中秋节我们都有哪些风俗习惯？
祭月、赏月、拜月、观潮、燃灯、猜谜、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、玩花灯、烧塔
国际建筑日
每年10月的第1个星期一
节日名称:
国际建筑日
每年10月的第一个星期一
节日意义:
为了促进建筑事业的共同进步
设立机构:
国际建筑师协会
国际建筑日有什么来历？
国际建筑日全球发展历程
设立国际建筑日的意义？
世界住房日
每年10月的第1个星期一
节日名称:
世界住房日
节日别称:
世界人居日
节日起源:
联合国号召
节日意义:
号召全世界为人居发展作出努力
世界住房日设立宗旨
世界住房日设立背景
2025年
10月
05日
农历乙巳
青蛇年
八月
十四
周日
第4127天
睿见
前瞻
实用
#人事布局
仙言潮声
明天将迎来中秋佳节，这也是本世纪公历日期最晚的中秋节之一，比去年中秋节日期整整晚了19天。本世纪最晚中秋一共出现4次，日期落在10月6日，分别出现在2006年、2025年、2063年和2082年。21世纪的这100年间，中秋对应的公历日期在9月7日至10月6日间波动。最早的中秋对应日期为9月7日，仅有1次，在2052年。更有趣的是，2001年、2020年、2031年和2077年这4年里，中秋和国庆在同一天。“十五的月亮十几圆”？满月可能出现在农历月的十四、十五、十六甚至十七，满月落在农历十五、十六的概率最高。今年中秋“十五的月亮十六圆”，最圆时刻为10月7日11时48分。虽然今年最圆时刻发生在白天，但中秋当晚我们观赏到的月亮已经非常接近正圆，肉眼观赏看不出区别。
美好的一天从金色山河 月圆花好开始！
经典诵读
壮齿不恒居，岁暮常慨慷
——（魏晋）左思《杂诗•秋风何冽冽》
注解：
少壮盛年不能常驻永在，时常感叹年岁已老。
清者莅职之本，俭者持身之基
——（南北朝）裴侠《周书•列传•卷三十五》
注解：
清廉是做官的根本，勤俭是立身处世的基础。
早安人民
同一件事，可能需要做无数遍，才能游刃有余，看起来毫不费力。当你不断穿山越岭，一步一个脚印地前进，为眼前的每一分每一秒去努力，才有可能拥抱想要的生活。新的一天，早安！