七夕节，又名乞巧节、七巧节，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日。该节日来自于牛郎与织女的传说，自古以来，在这一天大家都会仰天长思，或追忆相思，成为了中国传统的“情人节”。也正因为如此，流传下了很多诗篇，最有名的当属秦观的《鹊桥仙》。
宋·秦观·《鹊桥仙》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
这是一首咏七夕的节序词，起句便展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。尤其是末句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，最有境界，可以说是全词的点睛之笔，高度凝练、意境豁达，现已传为爱情第一名句。
关于“七夕节”的来历，应该很多人都知道他本源自于“牛郎织女”的爱情故事。这是所有描写七夕的诗词，都一贯坚持的吟咏对象。但是“牛郎织女”的故事，到底是怎么回事呢？
传说，在很久以前，估计都没有文字记载的时候，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，天不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎。
几年后，牛郎慢慢长大了，牛郎和哥嫂分了家。狠心的嫂嫂只给他分了一间破房，一头老牛。从此，牛郎只好白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破房里。
有一天，牛郎如往常一样放着牛。忽然看到九个仙女驾着祥云落在河边的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进河里洗澡。牛郎选了一个最年轻是美丽的仙女，悄悄地把她的衣服藏了起来。晌午时分，别的仙女都穿上衣服驾云而去，只有最年轻漂亮的仙女，因为找不到衣服留下了。
这时，牛郎从树后走出，请求织女做他的妻子。织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮就脉脉含羞的点点了头。牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一女。
然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。于是就在七月初七日，下旨天兵天将下得凡间，将织女捉回去了。牛郎见状悲痛欲绝，最后在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看就要追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现了一条波涛汹涌的天河。
这样，牛郎和织女就被天河隔在了两岸，一个在河东一个在河西，遥望对泣。不多时，他们的哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。
这应该就是传承了几千年的“牛郎织女”的故事。这样的故事一看就知道荒诞离奇，但是它也表达了古时候人们对于爱情的憧憬向往，和对爱情的坚贞不渝。
那么，七夕节的爱情情话，又是什么时候开始走进人们视野？开始进入到中国的文化体系？
文献记载，在中国文学作品中，牛郎和织女的名称，最早出现在家喻户晓，广为人知的先秦诗选《诗经》里，在《诗经·小雅》〈大东〉篇章中的诗句提到：
“维天有汉、监亦有光。跂彼织女、终日七襄。虽则七襄、不成报章。睆彼牵牛、不以服箱。”
《小雅》之诗，背景是周朝，主要写作于西周中叶以后到东周初期。《诗序》说〈大东〉是东国人士的伤乱之诗，看来在东周时期，牛郎、织女的名称开始进入文学作品。
后来，到了汉朝，牛郎、织女的七夕爱情故事，更加流传开来。他们并建立起了感情基础。最具代表的作品是汉代的《古诗十九首》《迢迢牵牛星》之章。
汉·古诗十九首·《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
再往后又出现了“鹊桥”，在东汉著作《风俗演义》里就有了鹊桥的传说。唐代韩鄂《岁华纪丽．七夕》说：“鹊桥巳成，织女将渡”，并引“风俗通云织女七夕当渡河使鹊为桥”作注。
到了三国时期，牛郎和织女已为夫妇。在三国时代曹丕的《燕歌行》中，有这样的名句：“星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望。尔独何辜限河梁？”
在曹植的《洛神赋》和《九咏》里，也有关于牵牛和织女已成为夫妇了的说法。如曹植《九咏》注云：牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。
再往后，到了唐宋时期，七夕更是成为传统的情人节，开始吟咏在诗词的方方面面。
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