端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南⼀带）崇拜龙图腾的部族举⾏图腾祭祀的节⽇，百越之地春秋之前有在农历五⽉初五以龙⾈竞渡形式举⾏部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗⼈屈原在该⽇抱⽯跳汨罗江⾃尽，统治者为树⽴忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节⽇；部分地区也有纪念伍⼦胥、曹娥等说法。
端午节的发展过程是一个不断演变和升华的过程，主要体现在节日特点和内容上。接下来，快来科技带你一起看看端午节的发展演变吧。
01.先秦时期
先秦时，南北风俗各异，但是五⽉五⽇作为⼀个“节⽇”已各有所侧重。 战国时代，⼈们已把五⽉五⽇视为“恶⽉”“恶⽇”。
《⼤戴礼》云：“五⽉五⽇蓄兰为沐浴。”
02.秦代
到秦代之后，由于国家统⼀，南北的经济⽂化交流使风俗习惯也互相融合，端午节就在南北风俗融合的基础上形成了。
03.汉时期
古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，午月午日，“中正”也。汉代时南北统一，历法变动，朝廷为了方便过节，规定每年的端午节改为阴历五月五日。但是，就现⽂献记载来看，两汉时的端午风俗还主要是避恶。
04.魏晋南北朝
魏晋南北朝时期，由于战争频繁，⼈们饱尝战乱之苦，所以最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”了。⽤五⾊丝染练制成⽇⽉、星⾠、鸟兽之形状，上刺⽂绣、⾦缕，即叫辟兵缯，也沿袭汉代名称为长命缕或续命缕。
05.隋唐时期
隋唐时期，端午节从风俗形式上都继承了前朝。但是，从性质上讲，原来有特定意义的节⽇风俗活动，后来⼤多演变为节⽇娱乐活动。“恶⽇”已不恶，逢凶化吉，充满了节⽇的欢乐。唐⽞宗《端午三殿宴群⾂探得神字˙诗序》中记述：皇宫端午⽇盛况，召来儒雅⾂僚，⼤张筵席，“⼴殿肃⽽清⽓⽣，列树深⽽长风⾄”。
唐代端午龙⾈竞渡尤其值得⼀道。在唐代全盛时期，经济繁荣，⼈民⽣活相对稳定，在节⽇娱乐⽅⾯，⼀⽅⾯是上⾏下效，蔚成风⽓，另⼀⽅⾯对民间的⼀些风俗活动也受到官府的⽀持。因此，竞渡之风尤为⿍盛。
06.宋代
宋代以后，端午节许多风俗有了新变化。汉魏时以朱索、桃印施于门户，⽌恶⽓驱瘟避邪，⽽宋代却讲究贴天师符。陈元靓《岁时⼴记》引《岁时杂记》云：“端午，都⼈画天师像以卖。”还有合泥作张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户上。
宋代，汉族端午节俗也被辽、⾦两国吸收。如《辽史·礼志》就记载辽国重午朝仪，皇帝要系长寿彩缕才升坐。对南北⾂僚也要各赐寿缕。⽽⾦国除吸收⼀些汉族风俗外，在端午节还有拜天之礼、射柳之俗及击鞠娱乐活动。《⾦史·世宗本 纪》就记载：⼤定三年（公元1264年）重午，⾦世宗“幸⼴乐园射柳，胜者赐物有差，复御常武殿，赐宴击鞠，⾃是岁以为常。” ⾦俗重午、中元（七⽉⼗五⽇）、重九⽇⾏拜天之礼，筑台拜天。重五拜天之后，插柳球场，射者要以尊卑为序。射柳完毕要打马球。
07.明清时期
到了明代，端午节⼜吸收了⾦⼈射柳之风俗。明永乐年间禁宫中就有剪柳之戏，剪柳即射柳，北⽅⼈还有将鹁鸪鸟藏在葫芦，悬于柳枝，弯⼸射之。如果射中葫芦中，鹁鸪就飞出来，以此来定胜负。这种民间⽐赛也是常在端五⽇举⾏，考其渊源，正是辽⾦遗俗。
明代把端午⼜称“⼥⼉节”。《帝京景物略》云：“五⽉⼀⽇⾄五⽇，家家妍饰⼩闺⼥，簪以榴花，⽈‘⼥⼉节’。”不仅节⽇名称有异宋代，⽽且民间风俗也有变化。
明清时期，端午风俗活动形式变化虽不⼤，但是规模却愈来愈盛⾏。尤其南⽅龙⾈竞渡，成为轰动⼀时的盛举。据《武陵竞渡略》记载，龙⾈竞渡已不限于端午⼀天。⽽是“四⽉⼋⽇揭篷打船，五⽇⼀⽇新船下⽔，五⽇⼗⽇⼗五⽇划船赌赛，⼗⼋⽇送标”。还有“五⽉⼗七⼋打船，⼆⼗七⼋送标者”。竞渡规模历时经⽉。”
宋代就出现的端午贴天师符风俗，到明清时更为流⾏。不但有天师符，还有“五雷符”、“纸符”、“五毒符”、“五瑞符”等。清代端午极⼒打扮⼩⼥⼉，已出嫁之⼥也可回家归宁，称之“⼥⼉节”。
08.近现代——中国⾸个⼊选世界⾮遗的节⽇（端午节）
2006年5⽉20⽇，端午节民俗经国务院批准列⼊第⼀批国家级⾮物质⽂化遗产名录。
2007年12⽉7⽇国务院第198次常务会议通过了《国务院关于修改〈全国年节及纪念⽇放假办法〉的决定》，正式将端午节列为国家法定假⽇，规定农历端午当⽇放假1天。
2009年9⽉30⽇在联合国教科⽂组织保护⾮物质⽂化遗产政府间委员会第四次会议9⽉30⽇在阿联酋阿布扎⽐审议并批准了列⼊《⼈类⾮物质⽂化遗产代表作名录》的76个项⽬，中国“端午节”名列其中。这是中国⾸个⼊选世界⾮遗的节⽇。
09.结语
总之，端午节的发展过程是一个不断演变和升华的过程，民俗不断丰富，逐渐成为了一个具有深厚文化内涵的节日。同时，随着时代的发展，端午节的庆祝方式也在不断变化和创新。
“晨起听雨月未落，满屋尽带温柔乡。又是一年端午季，青山绿水皆足仓。”端午节即将来临，每到这个时候，中国人都会在一起吃粽子，赛龙舟，祈福祝愿。在端午节到来之际，快来科技集团携全体员工祝大家幸福吉祥，端午安康，万事顺遂。