农历的九月初九为重阳节，此时秋已深，天已凉。双九相逢为阳极，阳极之时则生阴。重阳节有什么含义？俗话说： “重阳开天门，斗母延寿辰”，指的是什么？
重阳节的含义
宋代的张行成说： “象生于数，数生于理，故天地万物之生皆祖于数。因数而有象，因象而有卦。夫天下之象生于数”。也就是因数而生象，有其数才有其象”。孔子也说： “参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文； ‘极’其数，遂定天下之象”。
先天之数“一二三四五”，阳数之和为九，阴数之和为六，因此九为老阳，对应夏季之火。六为老阴，对应冬季之水。六之上为八，九之下为七，所以七为少阳，对应春季之木。八为少阴，对应秋季之金。
从七到九，就是阳气上升的过程。从八到六就是阴气收敛的过程。七为阳气增长的开始，八为阴气收敛的开始，阳气的增强过程是不断发散和上升的，而阴气的增长过程为不断收敛和下沉的，所以就有了“七上八下”的说法。
那么九为阳气上升的顶点，也就是老阳。九月九日老阳相逢，就为“重阳”。重阳也就是阳极之时，阳极而生阴，所以重阳节最主要的习俗就是躲避灾难。人们在这一天登高插茱萸，都是一种“躲避”的习俗。
在《续齐谐记》中有一段描述说：汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之日： “九月九日汝家当有灾，宜急去，令家人各做绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此灾可消”。景如言，举家登高，夕还，见鸡犬牛羊，一时暴死。长房闻之日： “此可代也”。
所以重阳节并不是一个喜庆的节日，而是人们躲避灾难的一种习俗。就是因为九为阳极，阳气的尽头也就是阴气出现的开始。因此在民间习俗中，明九和暗九都是人们躲避的时候。俗话说： “暗九不过”，指的就是六十三岁，七十二岁，八十一岁等。
重阳开天门
重阳节也就是日月重九，老阳相逢，为阳极。阳极之位也就是天门，阴极之位为地门。俗话说： “夏至一阴生，冬至一阳生”，也就是夏至当天，太阳落山，阴气初生。冬至当天，太阳升起，阳气初生。夏至的太阳出寅而入戌，冬至的太阳出辰而入申。
所以夏至当天，太阳从西北戌位落下，阴气出现，为阳极而生阴。冬至当天，太阳从东南辰位升起，阳气初生，为阴极而生阳。阳极之位为天门，阴极之位为地门，因此西北戌位为天门，东南辰位为地门。戌为阳极而无上，辰为阴极而无下，故而天门无上，地门无下。
九月为戌月，戌为天门，是阳气的尽头，也是阴气初生的开始。此时代表着阳气的大火星从西北戌位落下，寒气显现，万物开始归藏。所以《夏小正》中说： “九月纳火。 大火，心星也，故九月授衣”。
重阳节原本就是人们送别大火星的节日，此时大火星落于西北戌位，也就是进入了天门之中。大火星是青龙七宿的心宿二星，其位置也就是斗柄的指向。九月建戌，斗柄指戌，代表着大火星进入了戌库，所以戌为火库，是火气结束之地。
俗话说： “重阳送天心，万民皆向西”，所描述的就是重阳节送别大火星的习俗。所以重阳节就是天门打开的时候，也是大火星进入天门之时，大火星代表阳气，阳气入天门。阳气在高处，于是人们登高以接近阳气。
在民间习俗中，正月初九为“天日”，正月初十为“地日”，就是从数字演化而来的。数字从一到十，一三五七九为阳，二四六八十为阴，阳数开始与一，终于九。阴数开始与二，终于十。一是数的开始，十是数的结束，阳为天，阴为地，所以天有始无终，地无始有终。
九为阳数之终，十为阴数之终，于是就有了“九天十地”的说法。重阳节双九相逢，日月重九天门开，于是道家就认为这一天就是升天的时候。
斗母延寿辰
俗话说： “天有九星，地有九宫”，九星在九宫之中每九年循环一次，主宰着天体力量的变化。所谓九星，指的就是北斗七星，再加上左辅和右弼两颗隐星。古人将北斗星和北极星合称为“斗极”，建四时，分阴阳，移节度，定诸纪。
《云笈七签》中说： “夫九星者，九天之灵根，日月之明梁，万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵，地有九州则以九星为其主，人有九孔则以九星为其府，有九宫则以九星为其门，五岳四海则以九星为其渊”。
农历的九月为最大的阳月，九月九日为老阳相逢，阳极之位为天门。所以从九月初一到初九，每天一星降临，到了九月九日，就被称为“九皇会”。在《西昌县志》中记载 “九月自朔日，民多素食，至九日止，名曰九皇素”。
所谓“九皇会”也就是九星汇聚之时，于是九月九日这一天就成了斗姆元君的节日。斗姆元君也就是北斗九星的母亲，民间称为“斗母”。由于“斗极”位于地球自转轴上方，整个星空就像是绕着“斗极”在运转一样，所以“斗母”也被称为星辰之母。
北斗星主宰着时间，人们的时间就是从南斗到北斗的过程，俗话说： “南斗注生，北斗注死”，想要延长时间，就要祭拜北斗。比如诸葛亮在五丈原摆七星灯延寿，就是在祈求北斗星为其延长时间。正所谓：南斗划一笔，富贵自来到；北斗划一笔，一切皆成空。
那么重阳节为九皇会，也就是北斗九星为母亲过节的日子，九星聚集正是祭拜北斗的最佳时候。所以《北斗二十八经》中说：从农历九月初一到初九日，夜半子时朝拜北斗九星，即可五福攸从。
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