农历的九月九日是重阳节，这是一个古老的传统节日，与清明节和中元节一样，都是祭祖的节日。重阳节与祭祖有什么关系？这个节日到底是怎么来的？俗话说：“九九重阳节，参升落天心”，是什么意思？
重阳节的来历
先天之数“一二三四五”，阳数之和为九，阴数之和为六，所以九为最大的阳数，代表着夏季之火，为老阳。因此九月九日就是两个老阳相重，谓之“重阳”，也叫“重九”。明代的《夜航船》中说：“九为阳数，其日与月并应，故曰重阳”。当然这只是农历中双九相重的意义。
其实重阳节来源于人们送别大火星的节日，大火星也就是心宿二星，心宿是青龙七宿的主宿，有三星组成，分别为：大辰、大火和龙星。这三颗星分别代表着太子、皇帝和庶子，与参宿三星相互对应，两者一升一降，永不相见。
《天官书》中说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗”。所以斗柄指东，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋。然而北斗星的斗柄永远指向青龙七宿的心宿之位，也就是永远指向大火星。
于是人们根据大火星的运行轨迹，还制定了“大火历”，并设立了专门观测此星的官职为“火正”。就是因为大火星的位置就是斗柄的指向，而斗柄的指向就是四季的交替和节气的变化，所以大火星在东，天下皆春；大火星在西，天下皆秋。
心宿二星就是大火星，其位置反映着节气和温度的变化。《诗经》有云：“七月流火，八月未央，九月授衣”，意思就是七月大火星开始西落，温度开始下降，到了八月还没有结束，九月大火星西落，天气变凉，人们开始准备棉衣了。
所以九月正是大火星西落之时，而大火星落下的方位就是西北戌位。大火星就是心宿的主星，春分节气斗柄指卯，心宿在卯，刚刚升起。秋分节气斗柄指酉，心宿在酉，即将落下。当心宿升起之时，天空开始打雷，万物开始生长，白昼开始比黑夜长了。
当心宿落下之时，雷声减少，降雨减少，万物成熟并开始枯萎，黑夜开始比白昼长了。所以春分三候为：“玄鸟至，雷乃发声，始电”。秋分三候为：“雷始收声，蛰虫坯户，水始涸”。也就是春分心宿东升，雷乃发声，秋分心宿西落，雷始收声。
因此心宿在天空之时，就是春分到秋分之间的时间段，也就是白昼长与黑夜，阳气强于阴气，是万物生长的阶段，也是降雨和打雷之时。那么九月的大火星落于戌位，也就火气入戌库，雷收雨止，万物凋零，草木枯萎之时。
等到来年春季，心宿升起之时，又是新一轮循环的开始。当心宿落下之时，人们就会举行隆重的送别仪式。送别大火星，也就是送别阳气，送别万物生长的力量，送别火气，送别雨水和打雷等。重阳节就是来源于人们送别“大火星”的习俗，其日子为戌月的戌日。
参升落天心
天心也就是心宿三星，心宿三星代表着太子，皇帝和庶子，代表着天下同心，父子同心，万民同心。所以古人在行军布阵之时，大多以太子统前军，皇帝统中军，庶子统后军。以太子统东南，庶子统西北，皇帝守中原，这样东南西北中就占全了。
比如黄帝的嫡长子青阳被封在“铸”，庶子夷鼓被封在蓟，黄帝在新郑，也就是郑州，就是太子在东南，庶子在西北，黄帝在中。在周朝时，文王太子被封在曲阜，召公被封在蓟，武王在中原，都是根据心宿三星来布局的。
心宿东升，则万物生长，心宿西落，万物凋零。当心宿西落之时，也是参宿从东方升起之时，参宿为白虎七宿的主宿，自带萧杀之气，当参宿升起之时，也就是万物枯萎之时。所以心宿落，参宿升，一个代表生，一个代表离开。
那么九九重阳节，就是来自人们送别大火星的节日，也就是送别心宿的节日。送走了心宿的生长之力，迎来了参宿的萧杀之气，就像是参宿赶走了心宿一样，也就是白虎赶走了青龙。此后白虎当道，天地万物开始归藏，“秋后问斩”也在此时。
心宿西落，也就是生长的力量沉入了地下，所以重阳节也就成了祭祖的节日。九为老阳，老阳见老阳，阳极而生阴，从阳到阴，也就是从地上到了地下。此时大火星落于戌库，生气入土，因此重阳节属于悲伤的节日。
人们在此日登高插茱萸，其实是一种“躲避”的行为。当大火星落于戌库，也就是阳气入戌库，戌为天门，处于阳极之位，是夏至当天太阳落下的方位，也是阴气初生之处。那么阳气入天门，也就相等于“升天”做神仙了，所以重阳节也是古人祭天的节日。
正因为这个原因，道家就认为九月九日是“升天”的日子，而高山距离天空最近，于是人们登高以求升天。当然这些都是后来演变出来的一些习俗。如今的重阳节又变成了敬老节，就是因为九为老阳，也就是老年男人。
所以重阳节的意义就是大火星落于戌库，大火星代表着万物生长，代表着阳气。阳气落于戌库，戌为天门，阳气入天门，九九而生阴。这一天所有的习俗和讲究都是由此衍生出来的。
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