在中国文化里面，圣人一词，是极为尊贵的，不是什么人都可以称之为圣人。要成为圣人，首先，他得是一个华夏人，而不能是夷狄。其次，他还得是华夏人里面，具有极高修为和功德的人。
而且，按照中国文化各家思想的不同，对圣人所对应的标准也各有侧重。在道家看来，一个圣人，要能合于天伦，通天彻地才行。在儒家看来，只有极于人伦的人，才可以称之为圣人。在法家看来，圣人是能够通权达变，选贤任能的君主。
按照这个标准，三皇五帝是圣人，老庄是圣人，孔孟是圣人，管仲、韩非、屈原是圣人。
说到这里，有些没读过书的人要问了，那乔达摩是不是圣人？请对照第一段圣人的标准。乔达摩，只是一个印度夷狄，连普通人尚且不如，怎么可以做中国人的圣人呢？这个事情得需要讲清楚，印度文化，不是华夏传统文化，而是入侵的夷狄文化。
有的人说了，它们都入侵上千年了，已经融入了中国文化，为什么就不能接受它们是中国传统文化呢。这是很荒谬的道理。难道一个叫花子，赖在你家里住的时间长了，你家房产证上就得写他的名字？
中国传统文化，主要的就是指道儒法三家。那些言必称道儒释三教合一的，都是没文化的可怜人。这一点务必要弄明白。
我们说完了印度人乔达摩，再来说说犹太人耶稣。那耶稣是圣人吗？显然他也不是。首先，他是一个夷狄之人。其次，他对中国人，没有寸功寸德。然后再对照中国传统的圣人观，这个犹太人，于合于天伦，极于人伦，通权达变，没有一条能对得上。
既然不是圣人。那他的死活，跟中国人有什么关系呢？又为什么要把他的生日叫做“圣诞节”呢？
只有圣人的生日，才可以叫做“圣诞节”。比如老子的生日，孔子的生日，才可以称之为圣诞节。把一个犹太夷狄的生日，称作中国人的圣诞节，不仅举国给他过生日，还给他的生日举办得那么隆重，这很让人费解。
Christmas，这个词，直接音译就行了，比如翻译成“请你吃猫屎”就不错。而把一个非圣非贤的犹太夷狄的生日，翻译成圣诞节，这就是闹笑话。
二、我们需要进口圣人吗？
为什么我们会尊一个夷狄为圣人呢。这是一个很奇怪的，又发人深省的问题。这个现象，反映了两件事：第一，我们自己的圣人，被我们遗忘了，甚至是打倒了。第二，我们在进口一些洋垃圾做自己崇拜的圣人。
我们很容易能够理解，进口有形的商品这种事。但是对于进口圣人，这种无形的文化这种事，很多人就无法理解。
进口商品是什么意思呢，那意味着，我们无法生产那种商品，所以才需要进口它。或者说，我们生产的，没有别人生产的好，所以才需要进口商品。
那文化上的圣人进口说明什么呢？它背后暗含的意思是，我们民族，没有自己的圣人，或者说，我们的圣人，不如别的民族的圣人。我们文化上太贫瘠，所以连圣人都得进口。
我们真的没有自己的圣人吗，显然不是。华夏民族，是全人类里面，最盛产圣人的一个民族。那是说，我们的圣人不如其他民族的圣人吗？显然更不是。但凡看过老庄孔孟之书的人，再对照下犹太人的那两本《旧约》和《新约》，都会发觉，这是一个不开化的夷狄民族。
我实在没能在这两本牧羊宝典里面，发现什么“智慧”“爱”和“永恒”。倒是看到了通篇的愚昧淫秽和杀人放火。
我们为什么要进口这种宣扬愚昧思想的文化产品呢，以及杜撰出来这种文化洋垃圾的“圣人”呢？
三、人尽可爹，是被征服者才有的奴隶式包容
很多人说了，我们要与国际接轨，我们要包容，我们要海纳百川，我们要兼容并蓄，所以洋鬼子的圣人，就是我们的圣人。
如果这个道德观正确的话，那妓女也挺讲包容的，什么人都可以和她睡觉，人尽可夫嘛。反倒是那些贞洁忠诚的人，专一于爱情与家庭的女人，变成了不包容的人，狭隘的人，可悲的缺乏道德的人。
再比如，先不说跟国际接轨了。就先说一个村，或者一个小区吧。既然要和国际接轨，别人的圣人，就是你的圣人。那如果为了要建立和谐新农村和和谐社区，是不是也可以讲，别人的爹就是你的爹？
我们要讲道理，对吧？
拿别的民族的圣人，当自己民族的圣人，这背后所象征的东西，是这个民族在文化上被征服了。我们沦为了蛮夷殖民者的文化殖民地，所以征服者的圣人也就是被征服者的圣人。而且，被征服者们，对殖民者的圣人，反而更加的狂热和崇拜。
不光是犹太夷狄这一件事。清宫辫子戏的泛滥，也是背后有一双手，在刻意的推动和塑造中国人的殖民地文化意识。我们津津有味地看辫子戏，跟犹太人津津有味地看希特勒秘闻艳史影视剧，有什么区别吗？显然是没有区别的。
中国传统文化里面，所讲的包容，是征服者的包容，而不是被征服者的包容。
我们强大，我们的文明，以德服人，所以其他民族，都争着抢着来跟我们接轨，我们承认了他们的被征服者的身份和地位，册封他们个什么藩王，然后赏点压岁钱，打发回去。这才是中国式的包容。
看其他民族，都像看动物园一样，这样征服者式的包容，和看其他民族，都像看爹一样奴隶式的包容，显然是不一样的。
到底是谁，在刻意的塑造中国人的被征服者认同，奴隶道德认同呢？到底是谁在同化谁？
推动这一切的，背后的那双黑手，他们振振有词，说是中国文化的同化能力很强，我们吸收它们，在同化它们，我们民族的核心竞争力就是这些。
看吧，还是在狡辩。按照这个道理，那白种人殖民者是被印第安人同化了吗？
显然，并不是印第安人在同化白种人，而是白种人同化了印第安人。同理，并不是我们在同化这些蛮夷文化的洋垃圾，而是这些外来入侵文化同化了我们，污染了我们。
那为何还有很多人宣扬，被同化是一种幸福，被同化是一种美德呢？为什么宣扬这种被征服者道德观，殖民地奴隶文化观，还成为了一种显学呢？
这便是皇协军们的良民教育。我们的社会，有一股皇协军势力，在拼命的美化文化殖民者和征服者，同时在拼命的贬损自己民族的一切。并且，在这样的文化殖民地道德观里面，衡量一个人是不是“良民”的，关键看他的跪姿是不是标准和优雅。
文化皇协军告诉我们，一个人是不是优雅，不是看气质，而是看跪姿。
四、可怕而又扭曲的卑贱
在这样长期的殖民地文化观的渲染和教育下，犹太夷狄是我们的圣人，印度夷狄是我们的圣人，阿拉伯夷狄也是我们的圣人。只有我们自己民族的圣人，再也不是圣人。
文化皇协军们，管我们自己民族里的圣人，叫做“封建糟粕”。
我们赞美着一切异质性的，侵略性的，征服性的，野蛮的，愚昧的，夷狄文化中的一切的一切。我们同时也在否定着，唾弃着，诅咒着，自己民族的一切的一切。
原本，在华夏人看来，蛮夷们，不过就是一群动物园里的奇珍异兽，充满了异国风情罢了，吃饱没事，瞅瞅，乐乐。就这么点事。
现在，好像反了过来。一些人，用从动物园里的动物一样的眼光，打量着和崇拜者蛮夷们的一切。并且，终其一生，最大的梦想，就是冲破动物园，变成一个二等蛮夷。
移民，成了这个民族里的精英们，最大的理想。这是多么大的讽刺。这是被征服者民族，殖民地民族，才会有的群体性现象。
为什么在移民这件事上，很多人会如此的扭曲和病态呢，因为卑贱。认为和征服者生活在一起，就洗脱了被征服者的身份，就变成了主人，然后，再反过来歧视曾经的被征服者，自己的同胞们。
这种骨子里的卑贱是哪里来的？一切的根源，都来自于被征服者的道德观，和文化殖民地的文化观。
久而久之，很多人就麻木了。他们丧失了种族本能，丧失了文化本能。他们认为，一切都是理所当然的，跪着是理所当然的，卑贱也是理所当然的。把征服者的一切，都想象得那么美好，把自己的一切都想象得那么糟糕。
就说“请你吃猫屎”节这个事，它真是一个很美好的文化现象吗？显然它不是，人们都被骗了。
五、“圣诞节”，实际上是一场异教徒群交狂欢节
下面，我们来说说“请你吃猫屎”节（以下简称猫屎节，像猫屎咖啡一样，这个名字很高大上呢）的真相，因为真相太惊悚，请站稳扶好，注意不要摔倒。
早期的基督教徒们对耶稣的生辰要么不感兴趣，要么也不清楚。他是什么时候生的，什么时候死的，其实书里面也没有明确的记载。在犹太人的牧羊宝典中，耶稣一出场，就是从他成年受洗开始的。
受洗是什么意思呢，因为闪米特这个民族，长期生活在沙漠里面，因为缺水洗澡就很成问题。长期不洗澡，不论男女，下身的清洁，就是一个问题。能想象一个人，几个月不洗内裤也不洗屁股不洗澡吗。他们就是那样的。
但是这样会生病的，所以为了保住生殖器官不烂掉，他们就把容易藏污纳垢的包皮割掉，美其名曰割礼。成年人，要结婚了，结婚了要行房，但是整个人脏得连生殖器都快烂掉了，怎么办呢。为了不生性病，所以就洗个澡吧。美其名曰为洗礼。
我们言归正传，继续说请你吃猫屎节（Chrismas）。
自己的偶像，没有生日怎么办呢。那就幻想出来一个呗。最早幻想出耶稣诞生具体时间的，是罗马僧院里的一名赛西亚僧侣。他的名字叫狄奥尼修斯·伊希格斯，生卒于西元470-544年的一个人。
光幻想出来耶稣的生日还不行，就跟写小说一样，人物时间都有了，但是总得有情节吧。所以，为了杜撰一些情节出来，请你吃猫屎节，就被基督徒们幻想了出来。幻想也得需要素材才行对吧，于是，他们移花接木，把罗马人淫荡的农神节，变成了耶稣的生日狂欢派对。
古罗马的异教徒们过农神节，它是12月17日至25日的一场无法无天的狂欢。在此期间破坏财物或伤人者可不受法律惩罚。每年，古罗马权贵要从“罗马人民的敌人”中选出一人来代表“暴政之王”，这是节日狂欢的开始。每个社区都要选出一名受害者，他将在接下去的一周里被迫享受各种美食和肉体的欢愉。12月25日是这场狂欢的终结，古罗马权贵认为，只要残忍地杀死这名无辜的“人民公敌”，就能毁灭黑暗势力。
多么可怕的活人献祭。
除了活人献祭之外，其他一些习俗包括：大规模酗酒；唱着歌裸体串门；随意强奸和乱交；以及吃人形饼干。一直到今天，英国和德国烘培坊里还会在“圣诞季”里推出这样的饼干。
西元4世纪，基督教为了吸引大批异教徒，引入了农神节。基督教领袖承诺异教徒，改宗基督教后仍可庆祝农神节，大家可以继续淫乱。因而成功地吸引了大批异教徒皈依基督教。
但农神节根本与基督教教义格格不入。基督教领袖找到了个办法，就是将农神节的最后一天，12月25日，改称为耶稣的生日。
然而，基督徒们却几乎没能改造农神节的内容。马萨诸塞大学阿默斯特分校历史教授斯提芬·尼森鲍姆写道：“通过将救世主诞辰定在这个喜闻乐见的日子，教会既然已确保了当日会有大规模庆祝仪式，也就默许了人们或多或少按照旧时传统来庆祝这个节日。”
早期庆祝猫屎节的方式包括酗酒、乱交、在街上裸体唱歌，如今的“圣诞颂歌”就是这么演化来的。因为猫屎节的异教根源，清教徒一度禁止庆祝猫屎节。
我们接着看，“圣诞树”是怎么来的。崇拜树这种现象，一般都是比较低级的不开化的愚昧民族才有的文化，比如印度人也崇拜树，他们喜欢张口闭口的说什么菩提树，说什么丛林。人是不会崇拜树的，我们中国文化里面，哪有崇拜树的思想，根本没有。
因为只有猩猩一样的动物才会崇拜树。印度人和闪米特人，罗马人，便是这样的。
早期基督教徒通过把猫屎节与农神节联系在一起，吸引罗马的异教徒入教；同样，基督教徒允许“圣诞树”成为猫屎节的一部分，吸引来了艾席拉教的崇拜者。这些异教徒们长期崇拜森林里的树木，并将树木带回家里加以装饰，基督教教会粉饰借用了这种仪式，并把它粉饰得看不出异教的痕迹。
“圣诞树”有了，我们再来看看“圣诞老人”是怎么来的。
基督教逐渐为日耳曼和凯尔特异教徒们所接受。这些异教徒原本崇拜主神奥丁统率的众神。奥丁有着长长的白胡子，他每年秋天都会骑一匹白马在晚间穿过天堂。这正是“圣诞老人”的原始形象。
纽约协和神学院教授克莱蒙特·摩尔博士于西元1822年发表了一首关于“圣诞老人”的诗：“那是圣诞节前夜，整座房子里，一切静悄悄，连老鼠都那么安分。长筒袜被小心地挂在烟囱上，希望圣尼古拉斯很快到来。”摩尔通过这样的描写，创造了“圣诞老人”与8只驯鹿从烟囱降临的故事。
在猫屎节上，购物狂欢是怎么来的呢？我们继续往下看。
西元1931年，可口可乐公司与瑞典商业艺术家哈顿·珊布签约，让其创造一个喝可乐的“圣诞老人”形象。珊布以他的朋友罗·普兰蒂斯为创作原型，因为他长了一张快活的胖圆脸。可口可乐公司坚持，“圣诞老人”皮毛大衣的颜色必须是明亮的可口可乐红。“圣诞老人”就这样诞生了——一个基督教改革者、异教神祗和商业形象的混合物。
猫屎节其实就是一个由来已久的谎言！千年以来，异教徒、基督徒甚至犹太人都被排除在了这个节日的欢庆之外。根本没有任何基督教会拥有这样的传统，相信耶稣真的在12月25日诞生。那些最为流行的圣诞节习俗——圣诞树、槲寄生、“圣诞礼物”和“圣诞老人”——都是世界上最为堕落的异教仪式的现代化身。
最后，商业巨头可口可乐公司为我们完美的创造了一个购物狂欢节日。
看吧，童话里都是骗人的，看完这些肮脏淫乱的，愚昧荒诞的可怕谎言，你还觉得请你吃猫屎节可爱吗，你还想过猫屎节吗？
六、文化自信从文化自尊开始
我们中国人，有着辉煌的历史和灿烂的文化，按理说，我们在文化上并不贫瘠，相反是丰富的，多彩的。
那为什么我们要进口这些蛮夷文化的洋垃圾呢？因为我们在文化上不自信。我们为什么会自卑呢？因为首先丧失了文化尊严。
自己都不尊重自己，自己都把自己民族的一切踩在脚下，贬斥为封建糟粕。那么我们的人民，肯定也跟着认为，自己的祖先是垃圾，自己的先人们创造的一切都是垃圾。
人显然都不想自甘沦为垃圾。既然自己的一切都是垃圾，那么很容易得出这样的推论：只要不是自己本民族的文化，都是不垃圾的，都是文明的，都是美好的，都是时尚的。
要洗清这一身垃圾的文化原罪，怎么办呢，就只能在别的文化里面，寻找新的认同，更高级的，更洋气的，不垃圾的。然后钻在里面，认为那才是自己的精神之家和归宿。
实际上，这只是自暴自弃的文化流浪。文化和精神上，流离失所的可怜人罢了。所以，要建立文化自信，就首先得从文化自尊开始。一个民族，只有自己尊重自己的文化，珍爱自己的文化，才会爱自己的民族，爱自己的国家。有了文化自尊，才能建立文化自信。有了文化自信，然后才能文化自强，摆脱目前文化殖民地的状态，然后才能从文化进口大国，变成文化出口大国。
我们要走的路还很长，一切从文化自尊开始吧。自觉拒绝文化洋垃圾，便是文化自爱。文化自尊，文化自爱，文化自信，文化自强，这便是我们的文化复兴之路。
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