橡树

七夕，在古代有乞巧节之称，是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。

乞巧源自诗经里七月流火，八月未央，九月授衣一说。所谓未央，原本是古人源自神鬼信仰而对无灾无祸，平安喜乐，长寿平安的一种永恒的憧憬。

由此说到乞巧，不过是女子们飞针走线间寄托一番自己为家人、人生、婚嫁的吉祥的期待的某种习俗。

乞巧被染上桃色，正是七月流火，八月未央，九月授衣这句话吧。

八月也为古人进行祭祀的时节，于是，八月也有循行牺牲习俗。

秋高气爽，这个季节每一天对历朝历代的帝王将相们而言，都是太平盛世或天降祥瑞的喜庆日子——择日便可以祭祀。

所谓祭祀，现在再看，无非是历朝历代的帝王将相们主导进行的一番屠杀，一番祷告，一番借猪、牛、羊们的牺牲，来一趟深入浅出的血淋淋的空洞的说教。

跪的姿态过完一生的平民百姓安静听宣，茫然、苦楚。

显然，这是古代神鬼文化的一种信仰形式。

其实，数千年的历史堆积在祭祀台下，认真去看，那些出土文物有太多的规规矩矩跪着的人像，充分诠释了那些朝代无以计数的无名无姓的人们，确实是吃苦耐劳着负重而来。

跪的姿态，可以恒定为人的一生的姿势。

于是，跪下的古人们陷入茫然、苦楚间，却又坚信着关于无灾无祸，平安喜乐，长寿平安的永恒的憧憬。

百般无聊，便情不自禁想起了神话。

原来，七月流火，开始入秋，到了八月，位于天琴座的织女星由中天向西滑落，而天鹰座的牛郎星则循行而来，渐移中天。

猪、牛、羊们牺牲之后，人们完成祭祀，心境一宽，心情一好，于是就在这番节令里，理所当然找到了如此唯美的神话。

——茫然、苦楚的，大约在南北朝时候的，跪在凡间底层的放牛娃，终于，把诗经小雅里的，那位维天有汉，监亦有光，跂彼织女，终日七襄的天帝的孙女，超级白富美织女完美地睡了。

可见，牛郎、织女，二者出现时期不同。

同时，牛郎出自市井匹夫的口碑，织女则出自诗经里的小雅。

两者之间身份差异太大。

显而易见，牛郎织女的故事，完全来自于劳动人民的自信。

至于牛郎还有名有姓当上了董永，更是古代文学唯美得最是让人毛骨悚然的典范。

董永睡了天帝孙女，远比武大郎睡了潘金莲，更让人一番联想后啧啧过瘾。

不过，自古以来，劳动人民确实自信，以至于对此深信不疑，牛郎织女的故事也就越来越深入人心。

话说，你真要牵一头牛跑到女澡堂，抱了女人的衣服，再去找澡堂里正在搓澡的孟总的女儿求婚试试？

话说，历朝历代的文人不以为意，不断翻新、完善着这一美好的故事。

村夫莽汉灵感一出，文人纷纷点石成金，相传，这一故事问世，几百年间，先后有出身显赫的董仲舒、董祀、董卓、董奉等人，顿然被安排当上了董永的亲儿子。

更为让人欣喜的是，旅游大潮波澜壮阔，诸如滨州、孝感等地踩水逐浪，纷纷修建董永庙、董永祠、董永公园等等物证。

看似，牛郎织女还真是真实的神话。

这种真实让人入戏情不自己。话说，似乎还真的在网络上曾经看到有人自认为董永的嫡传子孙。

——真的很想问一声：足够自信了，你们全家都会飞吗？

神话说透了，现实了，这时，早九晚五的生涯，当然就少了乐趣。

这里，权以我的朋友的一首月亮代表我的心配乐，献上一首七夕辞，当做此文最后的一番祝福吧。

子离弃浥兮，秩秩吟唱。授衣尚待兮，灼灼骄阳。

顾盼流连兮，孤思明月。爰挑桑露兮，犹自彷徨。

陈竽陈瑟兮，幽幽香草。予字予词兮，幻幻卿思。

君子清扬兮，煌煌堂堂。爰日月淡兮，孤自惆怅。

仗酒问天兮，皎皎有月。寂然推窗兮，葱葱有树。

温其如玉兮，秩秩规矩。耋爰弱冠兮，时过境迁。

渥丹书香兮，碌碌市井。抱璞觅子兮，琴瑟好之。

子离萎卉兮，孤客断桥。焚典奠籍兮，荡荡芳蔼。

一酹人生兮，迷离勿远。子我不待兮，相对鬓雪。

无言无语兮，柳白望舒。椎心忘泣兮，黯然太息。

七夕何夕兮，痴痴无词。银汉有缺兮，何期人生？

薇薇萋萋兮，秦晋有恶。崒崩有情兮，坎坎世人。

不寐有唱兮，远岸有水。怀玉无欲兮，邀近兰香。

莼鲈寻常兮，忧思之苦。踧踧归途兮，冬竹有节。

温温君子兮，窈窕佳人。死靡无它兮，去鸿啾啾。

翠丹不游兮，至纯如雪。哲愚维戾兮，无牵无挂。

——如今七夕变成商家最喜欢的购物节，喧哗之余，能够沉静片刻，其实不是坏事，祝好我可敬的朋友们。