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故世人曰：“梁祝化蝶逝人间，牛织隔河鹊桥见。孟女长城寻夫泪，白许巧遇断桥缘。”此情凄美，皆可歌可泣也。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”；“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲”“几许欢情与离恨，年年并在此宵中”·····七夕专属！为你呈现古诗词里的中式浪漫，让我们一起穿越时空，走进古诗词的世界，探寻那份跨越千年的浪漫情怀。
在古代，勤劳智慧的织女是传统女性的偶像，在农历七月初七，少女们便向织女星乞求智巧。后来因为牛郎织女一年一度鹊桥相会的传说，七夕被赋予了爱情和浪漫的色彩。除了牛郎织女的传说，这个节日还有很多美好的寓意。七夕，不只有爱情，还有人们对勤劳与智慧的美好祈愿。爱，是世间最美好的字眼，温润如玉，暖若春风。爱，是永恒的诗意与浪漫，鹣鲽情深，佳期如梦。 星河长明，喜鹊当空，秋风白露七夕至。在这个美好的节日里，让我们在古典诗词中，遇见生生不息的浪漫！遇见朝朝暮暮的深情！
今天，一起透过古诗，领略古人是如何过七夕的吧。
七夕
杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
鉴赏
在我国，农历七月初七的夜晚就是人们俗称的七夕节，相传天上织女牛郎每年一度的相会即在此时，因此七夕坐看牵牛织女星成了一种习俗。相传织女在天上是专司织造云霞的仙女，所以被视作心灵手巧、聪慧美丽的象征。凡间的妇女在这天晚上要摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求织女赐予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，因此七夕节又称“乞巧节”“女儿节”。《孔雀东南飞》里刘兰芝告别小姑时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”从此句可看出七夕应算是过去姑娘们极为重视的日子了。
七夕可谓是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，这个节日里妇女活动的一项内容是乞巧——“家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵”（唐权德舆《七夕》）、“不知谁得巧，明旦试相看”（唐代祖咏《七夕》）都是描述妇女乞巧斗巧情形的佳句。但杨璞此诗却以不以为然的口气，对此质疑道：“年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”
显然，作者这话并不是指对人间小儿女而言的，诗中所谓的“巧”，应是杜甫诗中所说的“二年客东都，所历厌机巧”（《赠李白》）的“机巧”，首先是针对官场，其次是针对小市民社会而言的。因为在那些场合充斥着明争暗斗、尔虞我诈，用《红楼梦》的话说：坐山观虎斗、借剑杀人、嘴甜心苦、两面三刀、引风吹火、站干岸儿、推倒油瓶不扶，是全挂子的武艺。所以这首诗是借题发挥，针砭时弊。今人说，灌水要有新思路，抬杠要有新招数。此诗别出心裁，剑走偏锋，从艺术上看也有新意。
《乞巧》
唐·林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
农历七月初七，是传统民间节日七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等 。现存古书中第一次出现“七月七日”，是东汉学者崔寔(shí)所撰的《四民月令》 。七夕最初源于古代的星纪崇拜，后又衍生出“牛郎织女”的爱情故事，是少女祭祀星神、祈求心灵手巧的浪漫之夜。七夕节俗的丰富和圆满在六朝时期，汉魏以后主要成为表达女性愿望、比试与展示女性巧艺的节日。人们在七夕节吃巧果、巧芽面等食品，并进行穿针乞巧、喜蛛应巧、守夜许愿、曝书、晒衣等一系列乞巧活动。七夕节在早期是庭院式乞巧节日，唐宋时期，演变为社会节日，明清时期七夕节回归庭院。
《吴歈》
清·蔡云
几多女伴拜前庭，艳说银河驾鹊翎。
巧果堆盘卿负腹，年年乞巧靳双星。
女孩子们在七夕这天打扮得庄重、漂亮，约上邻里、朋友，在溶溶月光下摆好桌子，置茶、水果、巧果等，配上鲜花几朵、红纸几束，花前置小香炉。大家焚香礼拜后围坐桌前，一面吃巧果，一面仰望织女星默念心事，乞求手巧貌巧，乞求家人身体健康，乞求嫁如意郎君等，玩到半夜才尽兴散去。
七夕
唐如山
心生见喜挂眉头，能得佳人日月留。
织女牛郎鹊桥会，只求岁岁若今尤。
七月初七，幸福如期。七夕是一年中最浪漫的日子，愿天下有情人终成眷属。执子之手，与子偕老。
《七夕》
唐·崔国辅
太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。阁下陈书籍，闺中曝绮罗。遥思汉武帝，青鸟几时过。
古时在七夕这天还有男子曝书，女子晒衣的习俗，古人选择七月七日晒书曝书，是因为七夕刚刚经历阴雨连绵的夏季，正值天高云淡、气候干燥的初秋时节，阳光充足却不甚毒烈，能起到干燥去霉的作用。
鹊桥仙·纤云弄巧
宋·秦观
纤云弄巧, 飞星传恨, 银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢, 便胜却人间无数。柔情似水, 佳期如梦, 忍顾鹊桥归路。两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮。
盈盈一水间，脉脉不得语”分别已久的牛郎和织女，终于在七夕这天重逢。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，我们能再次相逢在这美好的日子里，那一定是世间最珍贵的礼物。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”真心相爱的两人，只要两情相悦，彼此心灵相通，即便天各一方，也比朝夕相伴更有乐趣。
秦观（1049-1100），字少游，北宋高邮（今江苏高邮市）人。“苏门四学士”之一，北宋文学家、婉约派词人。秦观诗词高古，文丽思深，长于议论，感人至深。
七夕二首·其二
唐·德容
织女牵牛送夕阳, 临看不觉鹊桥长。
最伤今夜离愁曲, 遥对天涯愈断肠。
古时的七夕佳节，女子们都聚集欢会，乞巧求福。而德容却没有这个心情。她留心的不是牛女的团聚，而是团聚之后的断肠离别。这自然与她的家破国亡，流落异乡的特殊遭遇有关。
沉醉东风·七夕
元·卢挚
银烛冷秋光画屏, 碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针, 龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星, 月转过梧桐树影。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。女子们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会，月亮飘过梧桐树投下了倒影。
在小令中，作者化用唐杜牧《秋夕》，绘制成一幅静夜（望天河）图，并赋予新的内容、新的意境。七夕之夜，月明风清，人们焚起香来庆贺节日。渴望着心灵手巧的女子也拿出了针钱在梧桐树影下乞巧，看牛郎织女相会。因此此曲具有一定的民俗学价值。
七夕
唐·徐凝
一道鹊桥横渺渺, 千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客, 怅望不如河鼓星。
七夕为农历七月初七之夜。民间传说牛郎织女此夜在天河相会。后附入妇女穿针乞巧、祈祷福寿等活动。
七夕曝衣篇
唐·沈佺期
君不见昔日宜春太液边, 披香画阁与天连。灯火灼烁九微映, 香气氛氲百和然。此夜星繁河正白, 人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼, 天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄, 宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌, 金梯宛转出梅梁。绛河里, 碧烟上。双花伏兔画屏风, 四子盘龙擎斗帐。舒罗散縠云雾开, 缀玉垂珠星汉回。朝霞散彩羞衣架, 晚月分光劣镜台。上有仙人长命绺, 中看玉女迎欢绣。玳瑁帘中别作春, 珊瑚窗里翻成昼。椒房金屋宠新流, 意气骄奢不自由。汉文宜惜露台费, 晋武须焚前殿裘。
七夕节，这个充满诗意与浪漫的传统节日，源自牛郎织女的美丽传说，承载着人们对纯真爱情的无限向往。
迢迢牵牛星两汉·佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。
这首诗感情浓郁，真切动人。全诗以物喻人，构思精巧。诗主要写织女，写牵牛只一句，且从织女角度写，十分巧妙。从织女织布“不成章”，到“泪如雨”，再到“不得语”，充分表现了分离的悲苦。诗对织女的描写很细腻，抓住了细节，如“纤纤擢素手”“泣涕零如雨”。同时，“札札弄机杼”又是动态的描写。这样，人物就在这样的描写中跃然而出。这首诗一共十句，其中六句都用了叠音词，即“迢迢”“皎皎”“纤纤”“札札”“盈盈”“脉脉”。这些叠音词使这首诗音节和谐，质朴清丽，情趣盎然，自然而贴切地表达了物性与情思。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉，风格浑成，是极难得的佳句。
《秋夕》唐·杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
古人写牛郎织女分离的痛苦，多是抒发自己内心的离别之苦，这首诗就是描写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，一个孤单的宫女用小扇子扑打着飞来飞去的萤火虫。夜已深了，寒意袭人，可宫女还没去休息，而是久久眺望着天上的牵牛织女星。是牵牛织女触动了她的心事：感动真挚的爱情，什么时候我也能拥有呢？
借牛郎织女分离的痛苦，描绘失意宫女的孤独生活和凄凉的心境。
鹊桥仙·七夕宋·范成大双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
范成大这首词也是一首应时之作，但写得很有特色。词的上片写一年一度的双星会，竟也为群仙嫉妒，巧妙地反衬出双星一会之何其难得，匠心可谓独运。下片写难得的聚首，却是“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。”着意强调了牛郎织女的悲剧命运，他们年复一年，旧愁未去，新愁又至，亘古不改，能不令人悲叹!对照秦观同题词中的那一名句：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的超脱豁达，本词的悲剧意味就尤觉浓重了些，惟其如此，它对人生的感知似乎来得更真切，更实际。
辛未七夕
（唐）李商隐
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时？清漏渐移相望久，微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
诗人的结论是，一年一度七夕之会，不是因为仙人们盼着相聚，而是因为他们喜欢别离。论据有三：其一，以神仙之能，「河汉清且浅」，什么时候不能跨越？非要等深秋时节，可见期待并不迫切。其二，相会时刻，偏又有一搭无一搭的，眼看「清漏渐移」，两岸微云却迟迟不曾相接，可见态度并不庄重。其三，关于七夕，只有用瓜果吸引蜘蛛结网的「乞巧」风俗，从没听说牛郎织女如何酬谢辛苦搭建鹊桥的鹊儿们，可见心情并不激动。之所以反诘神话，是因为作者深感人间相会的宝贵：期待是那样迫切、态度是那样庄重、心情是那样激动。而神话虽然动人，细究起来，全不能传达出这些体验之万一。
《夺锦标·七夕》元代·张埜凉月横舟，银河浸练，万里秋容如拭。冉冉鸾骖鹤驭，桥倚高寒，鹊飞空碧。问欢情几许？早收拾、新愁重织。恨人间、会少离多，万古千秋今夕。
谁念文园病客？夜色沉沉，独抱一天岑寂。忍记穿针亭榭，金鸭香寒，玉徽尘积。凭新凉半枕，又依稀、行云消息。听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。
今年七夕，愿有岁月可回首，且以深情共白头！愿你笑靥如花，愿他温柔如初，愿你们在一起的每一天都是情人节，愿所有的爱情都能被岁月温柔相待。
天上人间，占得欢娱，年年今夜，岁岁今朝。天上鹊桥，人间乞巧，七夕节，是情人节，也是女儿节，是浪漫，也是祝福。愿你相信爱，也学会爱自己。一起去爱，去笑，去生活，去绽放。有所期，也有所惜。