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2、庚子年（鼠年）五月初五放假安排：2020年度年度6月25日至27日放假调休，共三天。6月28日（星期日）上班端午节都有哪些习俗端午节又叫浴兰节女儿节，其历史由来已久，从我国古代就已有过端午的习惯。 让我们先通过这篇关于端午节的起 源有哪些说法来了解一下节日的起源吧，下面跟我们一起来看看端午节都有哪些习俗吧。1 .'赛龙舟：赛龙舟是端午节的一项重要活动，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会 末期。已流传两千多年。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱 国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现由人们心中的爱国主义和集体主义精神。2 .佩香囊
3、：端午节小孩佩香囊， 传说有避邪驱瘟之意， 实际是用于 襟头点缀装饰。香囊内有朱砂雄黄香药，外包以丝布，清香四溢， 再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色， 小巧可爱。3 .悬艾：民谚说：“清明插柳，端午插艾"。在端午节，人们把 插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家户户都要洒扫庭院， 以菖蒲艾条插于门眉，悬于堂中。 并用菖蒲艾叶榴花蒜头龙船花，制成人形或虎形，称为艾人艾虎；制成花环佩饰，美丽芬芳，妇人争 相佩戴，用以驱瘴。4 .悬钟柜像：钟旭捉鬼，是端午节习俗。 在江淮地区，家家都悬钟柜 像，用以镇宅驱邪。5 .栓五色丝线：中国古代崇敬五色，以五色为吉祥色。因而，端午节
4、清晨。各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕脚腕脖子上拴五 色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一 次洗澡时，抛到河里。 据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒 虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫疾病冲走，儿童由此 可以保安康。6 .点雄黄酒：雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在端午节时， 古人们会将雄黄泡在酒中， 在小孩的耳朵鼻子脑门手腕脚腕等处 抹上雄黄酒，据说，这种做法可以使蚊虫蛇蝎螟蚣壁虎蜘蛛等不 上身。7 .端午食粽：端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子， 又叫做“角黍” “筒粽”。为什么端午节要赛龙舟相传起源于古时楚赛龙舟
5、，是端午节的主要习俗国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶解救。 他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。 之后每年五月五日划龙舟以纪 念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。 竞渡之习， 盛行于吴越楚。其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急豉声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地 人们还赋予了不同的寓意。龙船竞渡前，先要请龙祭神。 如广东龙舟，在端午前要从水 下起由，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头龙尾，再打算 竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽台
6、则往妈祖庙祭拜。有的直接在河 边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川贵州等个别地区。而湖南汩罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙， 将龙头供在词中 神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神， 又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡稗归， 也有祭拜屈原的仪式流 传。祭屈原之俗，在隋书地理志中有记载：“其迅楫齐驰， 棹 歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡竞渡曲自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼 屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是密切相关的。 可能屈原（及曹娥伍子胥等）逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵 魂归葬，故有此俗。又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。后汉书列女
7、传中 载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江查找父尸。浙江地区多祭祀之，点石斋画报虔祀曹娥即描绘会稽地区人民祭祀曹娥 之景象。清嘉录中记吴地（江苏一带）竞渡，是源于纪念伍子胥， 苏 州因此有端午祭伍子胥之旧习， 并于水上举行竞渡以示纪念。 另 外还有广西的纪念马援福州的纪念阎王王审知等仪式。各种祭祀纪念之仪式， 无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡米肉 供果粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收风调雨顺去邪祟 攘灾异事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”， 表达人们内心良好的愿望。端午节龙舟节的发展历程龙舟竞渡早在战国时代就有了。
8、 在急豉声中划刻成龙形的独 木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人， 是祭仪中半宗教性半娱乐性 的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外， 在各地人们还赋予了不 同的寓意。龙船竞渡前，先要请龙祭神。 如广东龙舟，在端午前要从水 下起由，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头龙尾，再打算 竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河 边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川贵州等个别地区。而湖南汩罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙， 将龙头供在词中 神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神， 又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡稗归， 也有祭拜屈
9、原的仪式流 传。祭屈原之俗，在隋书？地理志中有记载：具迅楫齐驰， 桌 歌乱响，喧振水陆，观者如云。唐刘禹锡 竞渡曲自注：竞渡始 于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈之 义。可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是密切相关的。可能屈 原（及曹娥伍子胥等）逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬， 故有此俗。又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。后汉书？列女传 中载，曹娥是投江死去的， 民间则传说她下江查找父尸。浙江地 区多祭祀之，点石斋画报？虔祀曹娥即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象清嘉录中记吴地（江苏一带）竞渡，是源于纪念伍子胥， 苏 州因此有端午祭伍子胥之旧习， 并于水上举行竞渡以示纪念。 另
10、 外还有广西的纪念马援福州的纪念阎王王审知等仪式。各种祭祀纪念之仪式， 无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡米肉 供果粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收风调雨顺去邪祟 攘灾异事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，图个吉利， 表达人们内心良好的愿望。在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封 竞渡 歌:两岸罗衣扑鼻香， 银钗照日如霜刃。豉声三下红旗开； 两龙跃由浮水来。桌影斡波飞万剑，豉声劈浪鸣千雷。豉声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩桂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。这些诗句淋漓尽致地写生了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不由门的， 如今也争着来看龙船，银钗耀日；豉声红旗指挥下的龙舟飞驰而来， 掉如飞剑，豉声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来， 国内外都呈现了国际龙舟比赛， 吸 引了各国健儿。除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。 比如龙舟游乡， 是在龙舟竞渡时划着龙舟到就近熟悉的村庄游玩集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用 桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般
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