农历九月初九是传统的重阳节。中国人以九为阳数，九月初九，两阳相重，所以又称为重阳。它与除夕、清明节、七月半并称为中国四大传统祭祖节日。在古代，重阳就有登高采菊、插茱萸等习俗。重阳节又常常被人们称为“重九节”、“登高节”、“茱萸节”、“菊花节”、“老人节”等。
唐代以后，重阳节逐渐成为文人雅士聚会饮酒、赏菊、绘画、吟诗的日子。古往今来以重阳为题材的作品有很多，重小彩带领大家欣赏国画里的重阳节！
重阳登高
关于重阳节，其中最重要的习俗当属“登高”。
可是人们为何登高呢，其意义何在呢？《礼记·祭法》有云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”其实这是一种简单的万物有灵论，即早期人类对于超自然、超人格力量的一种崇拜。早期人类主要通过采集、渔猎来获取日常的生活资料，而由于大山提供了茂密的森林、各种野兽，以及高山上的雷电击中树木导致自然起火，人们在反复实践中认识到可以用它来烤炙食物。总之，人们认为山是神秘的，故对其有敬畏之意。有人还对“崇”字做了解读，即“从山从宗，宗声”可见最早的崇拜也是对山而言的。
九月九日忆山东兄弟
唐代：王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
清 佚名 《十二月令图轴之九月》纸本 175cm×97cm
台北故宫博物院藏
早在西汉《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。登高则成为中国诗画家们热爱的题材。这幅清代画院的《十二月月令图·九月》，把重阳节的重要活动登高和赏菊交融在画面上。这幅画的上方有几人携带菊花酒、重阳糕和其它美食，登上悬于半空中的岩台，评头论足、谈笑风生。画面中间描绘花圃中摆了大大小小应景的菊花，挚友或近邻相会到访，应是耳闻这儿布置菊园，人人都想来应应景。没登高出游的，在屋里也各有各的风雅事。有看似在研究品评史籍书册的二人组；有就着石青色铁栏杆一边往外看，一边聊天的一家人；也有干脆走出门外欣赏并评论的。画面右下方还描绘了有人“临流送花”，不远千里划个小舟送花来，想必也是想来沾沾美感和风雅吧。
清 石涛《重阳登高图》
清代著名画家石涛的《重阳登高图》，向人们展示了登高赏秋的重阳风俗。画中融入王维诗意，更是别有一番风韵，可谓是诗情画意，相得益彰。
徐邦达为此幅作品题了边跋：“乔木蒙丛罗列高，衡门独立兴犹豪。群峰点点看苍润，浓墨沙弥笔岂焦。和画中大涤子自题诗元韵。画作于清康熙廿三年甲子，道人时年四十又三岁，师梅沙弥，墨法浓润而不枯焦。可喜爰也，友人携示属题。一九九八年夏，东海徐邦达并记于白下门。”
重阳日至峡道
唐代：张籍
无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。
张大千《重阳登高图》
张大千所作《重阳登高图》，画面上山峰巍峨，重峦叠嶂，庙宇庄严，风景独特。此画作构图严谨，视野开阔，笔墨华滋，气势磅礴，以宇宙之大、莫过我心的气魄，成功地表现出关陇山水的雄伟挺拔及石骨坚凝的特质，表现了画家在重阳佳节时登高望远，怀念友人，并有浓厚的生活情趣。
图中左侧山头有一位古装老人，正站立于一巨大盘石之上，似登高望远，极目远眺右侧山峦上那蜿蜒曲折的山路和层层叠叠的石阶，似有“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志。而画面右侧，危崖陡然升起，略呈左倾态势，峻峰耸立，直入云际。峰峦上山体坚凝，石色青黛。再高处是绝壁险峰，林木苍翠，似有无限风光，凝聚于其间。两山之间，是金碧辉煌的楼台、庙宇，掩映于古树长松之下。置身其间，顿觉天高地广，宇宙浩瀚，万千风物尽收眼底。这种登高望远，怀念亲友的情感在题诗和落款中有明确的记述：“书来为说济南事，苦忆关家兄弟贤，正是鹊华好秋色，明湖听曲更何年？”
九日龙山饮
唐代：李白
九日龙山饮，黄花笑逐臣。
醉看风落帽，舞爱月留人。
重阳席上赋白菊
唐代：白居易
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。
还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。
重阳赏菊
除了登高，古人在重阳节还爱赏菊花。菊花开在秋末，古人常在重阳节举办各种赏菊活动，所以九月也被称为“菊月”，重阳又称“菊花节”。古人喜爱种菊、赏菊、食菊、颂菊。官宦与富户往往在家中举办赏菊会，邀亲请朋，流连花圃；民间则乡亲相约，赶赴菊会和花市。宋代尤盛赏菊，《致富广集五记》记载：“临安园子，每至重九，各出奇花比胜，谓之开菊会。”《杭州府志》中记载：“临安有花市，菊花时制为花塔。”
清 任熊《姚燮诗意图册》绢本 27.3cm×32.5cm
故宫博物院藏
上图是任熊根据姚燮的诗意所作的图册之一，其左上角题有“尔花冷苦当怨秋，翻似春鬟列修整”的诗句，出自《许氏园看菊》。此画以轻松灵动的写意笔触把各色小菊描绘得生气盎然，加上各种花器的搭配，显得清新而雅致。
秋登兰山寄张五
唐代：孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
北宋 赵令穰《陶潜赏菊图》绢本 30cm×84cm
台北故宫博物院藏
东晋诗人陶渊明独爱菊。古代中国画中有大量关于陶渊明的作品。宋《陶潜赏菊图》，传为赵令穰所画，表现了陶潜“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”的闲居情形，不过，陶潜无酒空对菊的惆怅却被改写了。你看，好友携酒食至，席地而坐，漉酒清谈。小亭四周茂林修竹，林红菊淡，远处小童抱琴而来。采一枝菊花轻嗅，悠然抬头有南山，这就是最美的田园诗。
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清 陈枚《月曼清游图册》之重阳赏菊
在清廷画家陈枚的《月曼清游图册》中，再现了宫廷嫔妃们九月主要活动就是重阳赏菊。还有张同曾的《菊花图》等都是这一题材的绘画作品。《月曼清游图册》描绘的是宫廷宾妃们一年12个月的深宫生活：正月“寒夜探梅”、二月“杨柳荡千”、三月“闲亭对弈”、四月“庭院观花”……九月“重阳赏菊”……十二月“踏雪寻诗”。陈枚通过十二幅生动的画面体现宫廷生活与民间生活的密切关联。嫔妃们的活动内容，在民间生活中均习以为常。
此图所绘人物造型生动准确，笔工细致严谨。图中楼台房室建筑采用西洋焦点透视法绘成，根据图中透视线斜度的变化，加强了平面画幅的立体、纵深效果，在有限的画面上扩展出无线的空间。
重九无菊有感
宋代：陆游
重阳未见一枝菊，它日菊开生我愁。
高兴亭中香满把，令人北望忆梁州。
清 张同曾《菊花图》
张同曾的《菊花图》，绘粉、黄、白、紫四色折枝菊花。用笔工整，设色秀雅。自题仿恽寿平之法，仍有钩勒之笔，画面清隽娟丽。尤其白菊直接以绢为底，铅白勾画，显得晶莹剔透，别有神韵。图绘秋菊满幅，繁簇似锦，争奇斗艳，生机勃勃，表现出秋菊傲霜的品格。此画用笔劲健洒脱，菊花结构缜密，设色淡雅，满纸菊花一气呵成。
李苦禅《重阳佳节菊花开》
李苦禅的《重阳佳节菊花开》，墨色浓淡有致，淋漓空灵，清旷高逸，氲郁清丽，技法运用精纯，结构精致典雅，呈现出中国传统艺术文化的典雅深远，回味无穷。
菊花也被人们称作延年益寿的花，有很多画菊花的中国画作品都题为“长寿”。齐白石《延年益寿》画的就是菊花。齐白石93岁那一年，画了一张《重阳生日》给生于重阳的夏衍先生庆生，画面内容也是菊花。
齐白石《重阳生日》
重阳聚会饮菊花酒
重阳佳节，中国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。
清 平 乐
宋代：石孝友
夜月楼台，秋香院宇。笑吟吟地人来去。
是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许。
随分杯盘，等闲歌舞。问他有甚堪悲处？
思量却也有悲时，重阳节近多风雨。
汉代就已有了菊花酒。魏时曹丕曾在重阳赠菊给钟繇，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。
“菊花酒”即是以菊花酿造的酒，据《西京杂记》载“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”古时，头年重阳节时就专为第二年重阳节酿酒。九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中酿酒，待至第二年重阳饮用。古人认为此酒能“祛百病、令长寿。”久而久之，重阳节这天饮菊花酒的习惯也就流传了下来。
清 石涛《王摩诘诗意图》
清代画家石涛也以王维的《九月九日忆山东兄弟》为引创作了《王摩诘诗意图》。画中，两们友人席地而坐，面对着窗外的园子，远处的高山，喝着酒拉着家常，回忆着远方兄弟。
此图乃借诗吐纳思乡之情。山凹幽深的笔致，伴随着清和的悠悠微风，虽隐至于空谷山林之中，然每逢重阳佳节到来之时，心中总是涌起对远方亲朋故友的思念。可以看出，人虽隐逸空门，但思想内在的感情还是非常丰富的。款落“王维《九日忆山中兄弟作》，余以范宽笔意写之。清湘济。”钤白文“老涛”“苦瓜”两枚印。
潘天寿《黄花灯影古重阳》
潘天寿的《黄花灯影古重阳》，正是描绘重阳节赏菊的佳作。靠椅的方形结构与菊花的圆浑结构甚至是一灯如豆，都是以“构建大厦的法则”（吴冠中语）来营造而追求自己的格调，凸显画家的精神追求和审美品位。设色上，调和花青、赭黄、橘红，而以焦墨统筹其间，使整幅在色彩上形成强烈对比，但又丝毫不显突兀和冲突。
吴昌硕《重阳即景》
吴昌硕《重阳诗》
重阳敬老
重阳节是中国的老人节、敬老节。九九即是“久久”，中国民间很早就有重阳节期间供奉寿星、麻姑的习俗。麻姑是葛洪《神仙传·麻姑传》中见过三次“沧海桑田”的女仙，永远18 岁的少女模样；而寿星则是个额头隆起，拄着拐杖的白胡子老翁，常常手持仙桃，斜跨梅花鹿。《史记·封禅记》中就记载有“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。”因此，古代给老人祝寿，寿星图可是必不可少。
明 王文炜《祝寿图》绢本 182cm×89cm
天津博物馆藏
这幅《祝寿图》生活气十足，两位书案旁聊天的文人，一幅“古今多少事，都付笑谈中”的平和淡然，寿星仿佛像邻家爷爷般和蔼可亲，笑看婴孩嬉闹；这幅画吉祥之至，松柏翠竹，蝠飞鹿走，“福、禄、寿”无一不合。
《祝寿图》中别出心裁地加入了对坐书案的文人和嬉戏天真的婴孩，让这幅祝寿图平添了一份雅致，也充满了天伦之乐，这也许是画家应邀而作，颇为特别。
重阳吃糕
吃重阳糕也是重阳节的一大习俗。因“糕”与“高”字同音，也是步步登高的意思。到了宋朝，人们过重阳节时，除了要互相馈送重阳糕外，对于重阳糕的装扮也多有讲究。
据《梦梁录》卷5《九月》记载，重阳节人们把米粉用糖水和匀，做成米糕，上笼蒸熟，出笼后，在顶上插一面小旗帜，端着给邻居家送过去。当然，除插旗外，重阳糕还有别的装扮，南宋三大将领之一的张俊重阳节送给宋高宗的糕点就是把它们扎成假山和盆景的样子。
莫高窟第98窟
敦煌莫高窟第98窟，就是描写的重阳节吃重阳糕的习俗。人们把重阳糕制成五颜六色，还要在糕面上洒上一些木犀花（故重阳糕又叫桂花糕），这样制成的重阳糕，香甜可口。
到明代，重阳节这一天，皇宫上下要一起吃花糕以示庆贺，皇帝还要亲自到万岁山登高，以畅秋志。此风俗一直流传到清代。
重阳佩茱萸
重阳节当天，人们除登高望远、畅菊花外，还要身插茱萸或佩带茱萸香囊。重阳节与茱萸的关系，最早见于《续齐谐记》中的一则故事：汝南人桓景随费长房学道。一日，费长房对桓景说，九月九那天，你家将有大灾，其破解办法是叫家人各做一个彩色的袋子，里面装上茱萸，缠在臂上，登高山，饮菊酒。九月初九这天，桓景一家人照此而行，傍晚回家一看，果然家中的鸡犬牛羊都已死亡，而全家人因外出而安然无恙。于是茱萸“辟邪”便流传下来。
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