中秋是一个古老的节日，祭月赏月是其重要习俗。你有了解过中秋节拜月的来历？下面是小编整理的中秋节来历和拜月的来历，一起来看看吧！
中秋起源
阴历八月十五是我国的传统中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰逢秋天，故称中秋节。我们国家古代历法把八月定在秋天，叫做仲秋，因此中秋节又称仲秋节。
中秋节的夜晚，月色皎洁，古人把圆月看作是团圆的象征，因此，也叫“团圆节”。自古以来，人们常用月圆、月缺来形容他们的悲欢离合，客居他乡的游子，更以月寄托深情。唐朝诗人李白的“望明月，低思故乡”，杜甫的露水从今夜白，月为故乡明，宋代王安石的春风又绿江南岸，明月何时照我还等。
中秋是一个古老的节日，祭月赏月是其重要习俗。古人有春祭、秋祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，后来赏月重于月祭，将严肃祭祀转变为轻松欢庆。中秋节赏月的习俗在唐代非常盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月活动则更为规模。到目前为止，全国还保存着许多拜月坛、拜月亭、望月楼等遗迹。在明嘉靖年间，北京的月坛是供皇家祭祀的场所。每逢中秋节时，在露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果放在桌上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。如今，祭月已经被一场规模宏大、色彩丰富的群众赏月娱乐所取代。
吃月饼是另一种节日习俗，月饼象征着团圆。从唐代以后，月饼的制作越来越讲究。苏东坡有诗说：“小饼如嚼月，中有酥和酥，清朝杨光辅写道：月饼饱了装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖。”看来那时月饼与现在已经相当接近了。
据史籍记载，“中秋”一词最早见于《周礼》一书。至魏晋时，有谕尚书镇牛散、中秋夜及左右微服泛江记载。到唐代初年，中秋节才成为固定的节日。唐书·太宗纪》记载的中秋节是八月十五。中秋的流行开始于宋朝，到明清时，已经和元旦一起被称为“春节”，是我国的主要节日之一。它也是我国继春节之后的第二个传统节日。
“西湖游志”上说：“八月十五谓中秋节，民间送月饼以示团圆。”在《帝京景物略》中也说：“八月十五祭，其饼必圆，分瓜必牙，瓣如莲花。”…其有妇归者，是日必回夫家，曰团圆节。中秋节之夜，我国大部分地区仍有烙团圆的习俗，即烙一种小饼子，象征团圆、类似月饼，包内有糖、芝麻、桂花、蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭祀结束后，由家中长者将饼按人数切成小块，每人一块，若有人不在家，为其留下一份，表示合家团圆。
中秋佳节，云淡雾少，月色明朗，民间除了要赏月、祭月、吃月饼、团圆等一系列活动外，有的地方还举办舞草龙、砌宝塔等活动。中秋节之夜的佳肴，除了月饼，各种时令水果也是佳肴。
还有一种说法是中秋节起源：农历八月十五，正是稻子成熟的日子，各家各户拜土地神。中秋节，也许是报秋的遗俗。
中秋月圆之旅
拜月即拜“月神”，即人们常说的“嫦娥”。先民们以祭拜的方式祈求团圆、康乐和快乐。"拜月"是由古代的秋分祭月习俗演变而来，周朝有一种每年秋分天子祭月的礼制。按照风俗，女子拜月，男子观礼。
从严格意义上讲，有两个“月祭”。一次是在“秋分”日，用来“迎寒”。古人在立秋以后，阴气渐盛，这个夜晚，古人要举行祭月仪式。又称月亮为阴，代表“寒”，所以我们称之为“迎寒”。在对《周礼》释文“圭璧以祀日月”一句中，唐人陆德明说：“祭日月，谓曰春分朝日。秋天的夕月。""夕月"指的是秋天的夜晚祭月。但是古代最重要的一次“拜月祭”，是在农历八月十五的晚上，是中秋节。这风一直延续到现在。
月神崇拜是宋代以后流行的一种祭祀方式。唐朝确实有赏月的习俗，但没有见到拜月的习俗；宋代的男女拜月各有需求：男人希望科举有好成绩，女子祈求美貌。随著时代演变，明清以后才出现「男不拜月，女不祭」之说。大体上就是拜月仪式在八月十五的晚上，在家中或室外放置月神牌位，摆上瓜果、月饼等供品，然后叩拜，祈求月神赐福。
传说古齐国丑女无盐，幼年就虔诚拜月，长大后，以超群的品行入宫，但未受宠爱。某年八月十五的赏月，天子在月光下看到她，觉得自己美丽非凡，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以貌取人，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明、清以来，由于时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节庆世俗情趣日益浓厚，以“赏月"为中心的抒情性和神话性的文人传统逐渐淡出，功利化的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成了普通民众中秋节俗的主要形态。于是，“民间拜月”成了人们渴望团圆、享乐、快乐、以月寄情。
中秋怎么拜月？
由于时代和地域的不同，“拜月祭”的习俗，大同小异。普通家庭是：在庭中陈瓜果、月饼供月，进行祭拜，然后赏月。例如嘉靖河南《固始县志》：“中秋节有瓜果酒，男女望月罗拜，已而欢饮，谓之玩月。”“月出所方，月宫而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。”这些，都是家庭祭拜的形式。
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