《圣太一天历》而《黄帝纪元历》——世界最古老历法传承
历法、自古都是每个民族文明的核心组成和智慧体现，标志着这个民族的文明高度，更承载着这个民族文明文化的演变历程!
华邦民族最早的历法传说很多，如“天皇 、地皇 等纪年云云，还有《五龙纪年历》”等不计其数，但都无法究竟！但其流传最广，而且还传承至今的是人文始祖圣皇伏羲氏所创《阴阳八易》的一部分——《圣太一天历》，也就是俗称的“伏羲女娲历”！
《圣太一天历》传承至今八千一百三十三年，历世都是由祭祀上神的“太一神祝”宗子传承，本人就是那个荣幸的传承人，既然现在“法象已明”，我秉承使命要出山弘道，那就把《圣太一天历》献给世人学习诫勉！但是我要声明一下，此“圣历”也是我们宗子“接上神所授”的，其主要用途是用来推断祭祀时间“造物主上神”和自我诫勉的！
《圣太一天历》
元始太一，始起大轮，阴阳主合，紫斗主分；元生太一，然有太易、太初、太始、太素、太统，大轮三千，大数三百，五行轮合，末有干支；紫斗主宗，阳主干行。春 夏 秋 冬 寒 五时轮，阴分月轮， 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸十月正，天轮月三十六末合阳多一。阴阳合为一时轮，时时合为一全；十二全合为一行，五行合为一数，五行轮合为一大数，阴阳大合为一大始；五始大合，或升太华，或堕混沌。
但此“圣历”和其他历法不一样，他每年的始启之时是无上圣母诞伏羲女娲的始启日，也就是“黄帝历”的二月二！此圣历的每年为五季十月，阴阳月三十六七天为一时季，以紫斗为核心坐标！
当“伏羲女娲历”经千载传承而至人皇神农时，神农将之演化成《连山（三）易历》！但这两大神历，都以北极星和北斗星为核心推算依据，因一般百姓不好辨认和记载，所以，几乎没有流传下来！
当传承至距今四千七百多年前时，轩辕黄帝将炎帝和赤帝（三苗九黎部族首领蚩尤（赤由）！）部族大一统后，在《圣太一天历》（伏羲女娲历）及人皇《连三》的历法基础上，给我们后世子孙提炼出了这伟大的历法，为了纪念他老人家的伟大，故而尊称——《黄帝纪元历》，简称《黄帝历》！
《黄帝纪元历》的诞生，可以说是我们民族的“文明升级”！但从《圣太一天历》的内容结构上，轩辕黄帝所创造的“天干地支甲子轮合历”，是有“宗本干支式”的脉络传承的！因为《圣太一天历》是专门用来祭祀上神的，而且是神授的，主要是以“紫斗”为坐标，还包含着“法象、星象、天象”等神机在内，所以一般民众是看不懂的！因而到黄帝时期，黄帝他老人家从《圣太一天历》及《连三易》中，给我们推理演算出了一套民众能看懂的历法——天干地支甲子轮合历！
黄帝推演创造的这套历法中，有很多名词和《圣太一天历》是一样的，但始启之法、之月时却不一样！为什么会这样呢？因为《圣太一天历》是以“紫斗”为坐标，而《黄帝纪元历》是以“太阴太阳”为坐标，故而他们的始启之月时是不同的！如《黄帝历》和“节气历”融合的最好的《周历》，他的一年始启是“冬至”；而和《颛顼历》契合最好的《殷历》，是以节气“大寒”为始启坐标的！还有，我昨天和挚友谈起《黄帝历》时，他说《圣太一天历》和《黄帝纪元历》的始启之年，怎么差一年？我突然觉得这个角度特别好，因为我们历世传承人，从来不把这两个历法关联到一块看！因为《圣太一天历》对于我们传承人而言，是奉祀“昊天上帝造物主大神”的；而《黄帝纪元历》是用来祭祀先圣祖宗的，是两个不同用途的历法，也从来没有关联比较过！但挚友这么以提醒，我用《圣太一天历》八千一百三十三年，一甲子的一甲子的减到《黄帝历》时，惊奇的发现，结果是四千七百一十三年！什么意思呢？就是说“黄帝是选在《圣太一天历》末始交汇之年里，是以'太阴太阳’为坐标的，而不像《圣太一天历》是以'星象’为坐标的。《黄帝历》还选择在'太阴’和五星交合的'甲子年、甲子月、甲子日、甲子（阴极冬至合朔并交）时’开启新历法！”——以“太阴”为核心的阴阳合轮闰定四时（季）的六十甲子历！
从表面上，两个历法好像差错一年，但如果用我们的历法观点看，《圣天历》和《黄帝历》都是在同一年内，只是在的开启时间选择上不相同！一个是“紫斗”，一个是“太阴太阳”。还有一个最大原因，是因为《圣天历》的始启，是以圣皇伏羲、神皇女娲的圣降日为基点的，所以有所差异，是在所难免的。还有一个客观事实，就是从圣皇至轩辕黄帝时，已经过去了三千多载了，所以星象轨迹，难免有所异变，但神奇的是他们的始启都是在“轮合甲子年”时发生的！
《黄帝纪元历》是中华民族至今仍然传承沿用，但他现在的存在分量，只限于如“春节、清明、中秋”等主要节日时，才能想起的历法，他的处境，犹如“中原关话”变方言一样！尽管原历“黄帝历”以佚失，但仍可以从一些古籍上略知一些！《黄帝历》的建立核心是以“阴阳合历”的建子之月（北斗斗柄指子，既冬至之月）为一年的开始。以太阴极时为起点，以闰月定四时而成岁，创制十天干与十二地支，天干地支相互轮合，组成六十干支，即六十年为一轮回，以表阴阳五行轮合，也就是所谓的一甲子！
世人都知晓，制订历法需要一个起算点，这个起算点叫做历元。像西历的历元是以某人的诞生日为元年起算时间的！
每年冬至为一年之始，朔旦为一月之始，夜半子时为一日之始，甲子日为干支记日之始。而《黄帝历》的天干地支、阴阳五行轮合算法，决定了《黄帝历》必须以甲子日及冬至至朔旦月日的夜半子时起，才算是历元的开始。
史书上记载轩辕黄帝登位的那一天：“上元混沌，甲子之岁，日月合璧，五星联珠，七曜齐元”等，即甲子年甲子月甲子日甲子时，正好是天象中五星联珠的时候，五星联珠。此刻，既是干支历法的开始，又是华邦民族大一统始祖圣帝即位的时刻，自然就成为了华邦民族合理合法的历法始启了（这也是在前期早就推演算好的）！所以我们华邦民族把黄帝按干支记年的甲子年甲子月甲子日甲子时合朔并交冬至而五行轮合的甲子纪元历，尊称为《黄帝纪元历》，或简称《黄帝历》，古中国历朝历代的历法几乎都沿袭六十甲子历这种历法基础，传承至今也是这样！
《黄帝历》是古中国传承最久的传统历法，据大量历史典籍记载，《黄帝历》也是古中国最早最完备的历法之一，与《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》合称古六历！
黄帝纪年历的影响非常深远，农历和道教历法均以黄帝纪年为始启元年，为中国传统历法之始启开元！由于黄帝问道于崆峒山的广成子大仙，从而悟得大道，最后乘龙白日飞升！根据太乙数统宗记载：上古甲子年甲子月甲子日甲子时，天心气运正值冬至，日月合璧，五星(金木水火土)联珠，皆合于子，是为上元。所以，黄帝被后世兴起的道教，视为是成仙得道的样板，尊为他老人家为道教的元祖！故而，“黄帝纪元历”也被道教尊称为《道历》，更是道教传承至今的专用记历！但因为后世的官方钦天监（观天象的官方文人），不认同道教的历法计算——既道教从“元”年开始计算，而历代官方钦天监则认为，应该从“一”开始而不是“元（零）”，所以，二者相差一年！若按古中国的历法传承上算，道教的算法是正确的，“元（零）”不是代表没有，而是“源起”！所以“元启”纪元历是正确的。今年是黄帝纪元4714年，用现代算法——既在公元前2697年上加上本公元年，就是本年的黄帝纪元年！
黄帝纪元历在几千年的华邦民族传承和演变过程中，又被称为诸如“华胥历、华历、伏羲女娲历、黄帝历、黄历、甲子历、农历、周历、阴历、六十甲子历、中华历、中历”等名称。但不论那种尊名，黄帝纪元历都是以天干地支轮合而六十甲子为纪年记的历法——既以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十天干；以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支，以“五行相配天干地支而成六十（五行相合成六十甲子）” 的纪元历法！
华邦民族自姬轩辕黄帝创立“天干地支黄帝历”起，历代都在此基础上编订，不断完善！这其中有著名的是黄帝玄孙颛顼所创的《颛顼历》，后世的《商历》也是在此基础上演化的。对《黄帝历》演化发扬最好的是后稷（姬稷）和圣王（姬昌），后稷首创“二十节气历”，圣王将“二十节气历”发展成“二十四节气”，进而将他融入《黄帝历》中，继而造就了我们今日可见的、包罗万象的、适合我们这伟大农耕民族生活的——《农历》！
《农历》在华邦民族三千余载的农耕历史中，起到了无可比拟、无可取代的作用！也是历朝历代官方都认可和沿用的历法！
当《黄帝纪元历》以《农历》的形式传承至唐朝时，因李唐王朝正式尊老子为圣祖，尊“道教”为国教，所以在历法制定上，又在黄历及农历的基础上，增加了一些道教神明斋醮的避讳之法，故尊称为“道历”。也就变成了我们今日还可见的——老黄历！
赵宋王朝，也仍沿用道历。但宋以后的大元、大明、大清基本上都没有沿用道历，但仍然沿用黄（农）历的六十甲子历（实际，没有多大差别，就是除去了一些道教神明斋醮的避讳之法），且多称其为《农历》！
中华大地上，自古王朝更替的合法表现之一，就是“颁正朔”——既在占领中原帝都后，颁布本朝“尊号”和“纪元年号”，以示正统（在中国历史上有一个惯例——如能沿用华文化，还能在中原范围内的帝都里，坐超过一甲子的，才可以称为正统的华邦大王朝。反之，不超过一甲子的，只能称“朝代”)！
中华民国在推翻大清王朝后，以革命先驱刘师培为代表的一批有识之士，倡导用“黄帝纪元历”为中华民国年号，担任临时大总统的中山先生也希望能用“黄帝纪元”年号，为中华民国的纪元年号，还向各省通电：“中华民国改用阳历（指西历），以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三为中华民国元旦”！但随后，因众革命者多是受“西洋”教育影响，所以在历法制定上，“黄帝纪元历”得票数少于“西方公元历”（这有大量的报纸等历史证据。也就像新中国在官方语言制定上，“中原官话”票数败给了“普通话（胡话）”一样！），故而造成今日官方以西方公元历为尊的结果！
时至今日，虽然我们国家仍以西方公元历为尊，但我任然相信，在全世界仍有许许多多的黄帝子孙，仍在沿用着世界上最为古老的、传承不间断的历法——黄帝纪元历！