师·者·眮·玉（一个学术倡议）
——“五一教师节”与“人民教员节”写意
许 略
【题记】没有孑然独立的物质生活，只有不断被改造的社会物质生活，其沿着主体生活——灵魂生活路线前进，是为物质生活的精神化、灵性化；纯粹的物质生活是卑污的，也必然是异化的对象，具有内在的矛盾规定性。人民教员节是对革命主体精神的承继，故此，应辩证统一“9.9”与“9.10”的关系。伟大的中国人民不断以自己的人格魅力塑造着自身主体形态，产生一代伟人——毛泽东。人民永远缅怀逝去的伟人，但伟人精神长存，主席思想存活和成长于每一位中国人的心灵空间，于是有了知识分子的灵魂生活。它同样值得纪念，值得以文化的样态加以新创造。
主席思想万千年——纪念毛主席逝世46周年 - 乌有之乡
另解：以下感悟并非偶有所忆、偶有所思……林林总总，成一怪体。其又如鸡肋，在脑海中萦绕，难以割舍。本着诚实之精神，直录笔锋，见教于方家。真正的教师节当然是“五一劳动节”，知识分子必须成为社会主义劳动者的内在组成；知识分子决非管制、调节民意的防火墙。这是社会主义的节日规定。新中国成立后，毛主席将教师节做上述规定，用意于此。然回顾历史，师者不惟教职，系主体格之学术用语。师者之旅，永无逝去。只有对其正本清源，才能勃发强力，促成独立人格。尽管如此，此师道杂说，拟于师者众生，不免捉襟见肘，贻笑大方。真心期望这一努力，能够起到拨云雾、显国魂的智力作用。是为记。
本文之观点同样可视为对如下之呼吁的积极响应
人民教员塑造主体灵魂，是对革命主体精神的主动生活承继。
为什么不做跟屁虫！新时代培养怎样的莘莘学子？
教育的精神是什么，鲁迅的路——内涵是什么，学的路线为何？
毕竟，早已不是春蚕到死丝方尽的季节了。马克思主义理论素养和方法论工具以及中国道统在商业风潮中，每况愈下，相见时难，东风无力！夜吟应觉月光寒，满城春色宫墙柳。要之，一句话，教好书、育好人，难，难，难！
亦早已不是蜡炬成灰泪始干的时空境域了。别亦难，百花残，咽泪装欢，瞒，瞒，瞒！蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。路在脚下，鲁迅先生仍然提示我们：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
晓镜但愁云鬓改，雨送黄昏花易落。一味的沉沦，一味的厌倦，错，错，错！莫，莫，莫！泪痕红浥鲛绡透；病魂常似秋千索。人成各，今非昨，怕人寻问，独语斜阑。现笺心事寄志怀，祈愿学人莫作壁上观。
——这些问题的宏旨、要义，则可再做一首诗词予以解析。曰：
【安得太平耕耘回·跟屁虫歌】
此虫无须推敲，轨迹无须演化！虫心惟危，跟屁惟微。父母夫妻，领导师长，世界惟亦。日日辛劳苦得寸金，认识意何谓？跟兮狭者生，屁者广义出，不分东西。易乎道，奈何青天日落去，取尽锱铢白地来。曲乎统，半寸为生半衙台，世间无财身徘徊。
士者、劳者、学者、武者，皆师者。做真正的师者，沿着鲁迅的路，试图一直走下去，即会想到什么是师的重大问题。然则在学术类型上，师者可总以“眮玉”之名进行有针对性的界说。
师者眮玉之说
【按 语】
——师道曲折，非句读之不知，非惑之不解，非小学而大遗。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。师道非尊，尊无可尊。无立足境，是方干净。师道曲折，故谓思成之路。
（凤月丹心 · 师者眮玉之说）
——师道重学，心诚则灵。心不自心，因境故心。玄道非玄学，正信非迷信。境不自境，因心故境。打扫灵魂的窗户，或许能够给出一个美好境界。故通情者诡，师者通“信”也。师者不企通理，贵乎通史。