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重阳节的古诗
一、《离骚》
春兰兮秋菊，长无绝兮终古
朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英
君自故乡来，应知故乡事。
故乡篱下菊，今日几花开。
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开?
莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
二、《兰确铭》晋·王淑之
兰既春敷，菊又秋荣。芳熏百草，
色艳群英。孰是芳质，在幽愈馨。
三、《和郭主簿》 晋·陶渊明
芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
重阳节祝福语
1) 每个节日都值得纪念，每个朋友都值得祝福。虽然重阳没有假期，但祝福还得继续，谁让节日那么多，朋友却只有你们几个呢!衷心祝愿重阳快乐!永远快乐!
2) 每逢佳节倍思亲，千滴万滴泪沾襟。遥知兄弟登高处，手机信号收满格。祝福短信遍遍发，永远不会少一人。祝你重阳节快乐，手机保持畅通哦。
3) 路人相聚叫缘分;亲人相聚叫温暖;朋友相聚叫开心;恋人相聚叫甜蜜;九九相聚叫重阳，重阳来了福满堂，愿您亲友齐相聚，幸福快乐喜洋洋!
4) 六为阴，九为阳，九九之期是重阳。逢佳节，倍思亲，二老亲恩最难忘。插茱萸，登高处，遥寄祝福在他乡。菊花酒，菊糕香，五谷丰登人安康!
6) 我想把我的祝福藏在水里送给你，但怕遇水化掉;我想把我的祝福放在火里传给你，但怕融掉;唯有把我的祝福寄在秋风中送给你，愿你重阳快乐无忧!
7) 我乃重阳真人，特意从财神那儿装了两袋财富，月老那儿装了两箱好姻缘，太上老君那儿装了两袋健康，赶在重阳节这天来凡尘送你，祝你节日开心。
8) 我们的友情，要坚定不移的贯彻“实事求是，与时俱进”的方针，根据实际情况，重阳节我不能陪你吃喝玩乐了，我用手机信号传达我的祝福：重阳快乐，天天快乐!
10) 我每祝福你一次，幸福就从沙漏中落下一粒。又是一年重阳，久违的朋友，飘香的菊酒，深深的思念。搁不住的青山隐隐，流不断的绿水幽幽，无穷无尽的祝愿
11) 我和你，无数的四季，笑和泪灌溉坚定的友谊。在共同的节日，约好要一起相聚，你是我第一个想起。提前祝你重阳节快乐，合家幸福万事如意!
12) 我的祝福如春日百花盛开，芳香四溢;如夏日阳光照耀，激情四射;如秋日金色满园，喜庆丰收;如冬日白雪皑皑，寓意吉祥。祝重阳佳节愉快!
13) 我的祝福跋山涉水，餐风饮露，降妖伏魔，一路西行，历经九九八十一难，终于成功抵达你的手机，赶在九九重阳佳节之前，对你说一声：节日快乐!
14) 我的问候不急不缓，恰好在重阳佳节;我的祝福不长不短，恰好让你欣慰;我的牵挂不多不少，恰好能让秋风刮起，送到你身边，问候你，你现在好吗?
15) 我的关怀，弥漫在南山上的云雾里，荡漾在朝天门的波光里，充斥在解放碑的高楼里，消融在山城中的秋风里：重阳节来临，愿你活得健康，过得快乐!
节名
重阳节
“重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的“阳爻为九”。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。“九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。因此古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代有饮宴祈寿之俗。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰‘重阳’。”
登高节
古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。重阳节“登高”俗与道教九月九日“升天成仙”也有内在的联系，在道教文化中，九月初九日重阳节这天是“升天成仙”的最好时间，所以道教传说中多选择九月九日“升天成仙”。道家认为这一天清气上扬，浊气下沉，地势越高，清气聚集越多，就可以乘清气而升天。
祈寿节
重阳节这天有享宴祈寿的习俗，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。重阳享宴祈寿习俗古代在各地流传甚广。
茱萸节
古代还风行在九九重阳这天插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。
祭祖节
重阳节与除夕、春节、清明、端午、七月半等均是中国传统的祭祖节日，祭祖是主要节日做节的一大主题。中国古代属于农耕社会，农业文明，是极其重视祖先经验的一种文明形态。中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念，有着逢年过节祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘根本。
敬老节
近代，九月初九被赋予了敬老节的新含义。因“九”是数字中的最大数，九，是长久、久远的谐音，因此九上又九、九九重阳，含有长长久久、长寿尊贵的隐喻在里面。在民俗观念中，又因“九”在数字中是最大数，且“九九”与“久久”同音，所以赋予有天长地久、生命长久、健康长寿的寓意。
由来
丰收祭天
重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰。关于重阳习俗活动的现存文字记载最早见于《吕氏春秋·季秋纪》：“（九月）命冢宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在九月农作物秋收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收的宴会发展来的。拜神祭祖及求长寿、饮宴等，构成了重阳节的基本内容。
祭祀“大火”（心宿二）
重阳节的原型之一是古代的祭祀“大火”的仪式。“大火”（心宿二）是古人用以确定季节生产与季节生活标识的时间坐标。上古时代人们根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。在东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕组成一个完整的龙形星象（苍龙七宿）。春天农耕开始之际，苍龙七宿在东方夜空中开始慢慢上升，最先露出的是明亮的龙首—角宿；夏天作物生长，苍龙七宿高悬于南方夜空；而到了秋天，庄稼丰收，苍龙七宿也开始在西方落退；冬天万物伏藏，苍龙七宿则隐藏于北方地平线以下。季秋时节，“大火”（心宿二）退隐，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在季秋“大火”退隐的时节，人们要举行相应的送行祭仪。随着社会的发展，人们对季节有了新的认识，九月祭火神的仪式逐步衰落。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世江南部分地区的重阳祭灶（家居的火神）习俗中寻找到一些古俗遗痕。
古人纪元通用干支，按十二地支顺序推算，正月建寅，第九个月为戌月，戌为火库，戌月火入库。戌在位西北方处《洛书》乾卦之内。季秋戌月“大火”（心宿二）随苍龙群星前面的几个星宿在西偏北方位隐退潜入于地面。《易经·乾卦》：用九，见群龙无首，吉。在传统文化中，季秋重阳，“大火”退隐，处在乾坤转变之中，乾德刚健，坤德柔和，二者兼备，乃吉象。
历史演变
古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化及天象、历法等人文与自然文化内容有关，蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。重阳节有着久远的历史源头。古时南北各地风俗各异，先秦时期，各地习俗尚未融合流传，重阳节习俗鲜见于文字记载。现存与重阳节俗相关的蛛丝马迹，最早见于《吕氏春秋》之《季秋纪》：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬……是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”当时在九月农作物丰收之时，祭飨天帝祖先以谢恩德的活动，与重阳时间大致吻合。
重阳习俗普及于汉代，汉代是中国南北各地的经济文化交流融合时期，各地文化上的交流使节俗融合传播。汉代作品《西京杂记》中收录了古时重阳节求寿之俗。这是在文字资料上关于重阳节求寿之俗的最早记录，据说这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。
“重阳节”名称文字记载始见于三国时期。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中曾这样描述当时的重阳节：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
在魏晋时，节日气氛渐浓，倍受文人墨客吟咏。晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”这里同时提到菊花和酒。魏晋时期有了赏菊、饮酒习俗的文字记载。
南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野宴。”
唐朝时，重阳节被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。据记载，正式将农历九月九日列为国家认定的节日是在唐德宗李适年间（780年—785年），将重阳节列为“三令节”之一。
宋代，重阳节更为热闹，《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。《武林旧事》也记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。
明清，明代皇宫中宦官宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝，九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志；清代，风俗依旧盛行，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。